中學生德育教育論文范文

導語：如何才能寫好一篇中學生德育教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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1.1高中生德育教育要和的基本觀點教育有機結合

的基本觀點教育是高中生德育教育的理論基礎，道德是調節人與人、人與社會之間關系行為規范的總和，在不同的歷史時期，道德的內容都是不同的，表現出強烈的時代特征，的基本觀點教育則是德育教育的核心，正確的人生觀、價值觀、世界觀的形成都離不開的基本觀點教育，但是當今的高中學生，由于迫于高考的壓力以及其他原因，對理論所蘊涵的科學世界觀的理解非常的淺薄，這樣對科學世界觀如何轉化為學生自己的認識，并且依據于此建立起科學的價值觀、人生觀就顯得非常的不足，因此德育教育要和基本觀點教育相結合，使學生理解掌握基本原理和蘊含于其中的科學的方法，這樣才能正確地理解其以實踐為源頭不斷創新的理論品質。

1.2高中生德育教育要和學生生活實際有機結合

理論聯系實際，是思想的觀點，德育教育歸根到底最后是通過一定的道德行為表現出來的，高中生的德育教育也不能空談理論，這樣只會是紙上談兵，毫無用處，而是要將德育教育和學生生活實際相結合，去了解學生的實際需求，并分析這些需求的心理源泉，掌握學生的心理特點，幫助他們樹立積極向上的理想。

1.3高中生德育教育要和情感教育有機結合

德育教育的對象是人，人都是有情感需求的，情感關懷既是人類的終極關懷又是人類的基本關懷，德育教育也要體現以人為本，體現人文關懷，在德育教育中情感的教育可以充當良好的催化劑，因此，道德需要的增強、道德行為的規范，其重要渠道就是道德情感的培養。

1.4高中生德育教育要和科學精神、人文精神教育有機結合

德育教育和其他學科的教育并不是相互排斥的，相反的，兩者是相輔相成的，在教學的過程中相互滲透，交叉作用，共同實現教育育人的目的，實事求是、堅持真理、追求真理、勇于創新等是科學精神的范疇，而人文精神是關于“價值的知識”，這些教育可以幫助學生確立正確的世界觀、價值觀和人生觀，因此，在德育教育的同時，對學生也要進行科學精神和人文精神的教育，這與當前大力提倡的教育創新也是一致的，創新精神是科學精神、人文精神的融合劑。

1.5高中生德育教育要和經常性教育有機結合

德育教育是一個長期的過程，需要對學生持續的進行思想教育，短時間的集中教育對學生的德育教育有幫助，但是經常性的教育也是不容忽視的，這就要求老師在平時教學中能及時地解答學生心中的疑問，消除他們思想中的困惑，使他們懂得立身做人的基本道理，從而塑造一個全面發展的自我。

2.高中德育教育的實踐

2.1轉變教學方法和觀念

社會在不斷的進步，德育教育的方法和觀念也要隨之改變，以適應時代的需求，德育教育要遵循“貼近實際、貼近生活、貼近學生”的原則，不能脫離實際，泛泛而談，空洞乏味，而是要根據高中生的生理心理特點，制定出教學計劃，采用多種教學方法，豐富教學內容，課堂上以學生為中心，以案例為引導，鼓勵學生勇敢的表達自己的觀點和意見，讓師生能夠平等對話，雙方通過合作，一起探討，完成一堂德育課。

2.2建立一支高素質的德育工作隊伍

教師是學生的表率，教師的一言一行，一舉一動，其作風、習慣與處事的方法等都會讓學生看在眼睛里、記在心里，“身教”是一種“潤物細無聲”的教學方法，對他們的行為起著潛移默化的作用，因此，教師要始終保持言行一致，表里如一，以良好的師德風范和精神面貌去引導和影響學生。

2.3營造校園文化氛圍，讓環境育人

營造健康的校園文化氛圍，不僅能夠體現一個學校的綜合實力，更能使這一環境影響學生，促進學生的全面發展，首先，學校不僅僅要有現代化的教學大樓，而且要有濃郁的書香味，其次，學校要營造一種積極向上的情感氛圍，學校可以在校園醒目的位置上懸掛橫幅、條幅，時刻提醒每位學生“今天我以學校為榮，明天學校以我為榮”，“努力拼搏一學年，美好回憶一輩子”，也可以讓學生設計制作文明用語標語牌，或在學校的墻壁上懸掛著優秀教師或優秀學生自己創作的富有哲理性的警語，讓它時時提醒、告誡學生[3-5]，讓學生能夠感受到積極奮進的氣氛，不知不覺在行動和學習積極性上面也有所長進。

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關鍵詞：初中；語文教學；生命教育

【中圖分類號】G633.3

一、生命教育的基本概念

1968年美國一位教育學專家出版的《生命教育》一書具有重大意義，該書首次提出了生命教育的理念和方法，探討了教育必須關注人的生長發育與生命健康等問題。此后，該理論風靡全世界，日本、英國、臺灣、香港等國家和地區紛紛建立各種相關的學術團體。那么，什么才是生命教育呢？從廣義上來說，生命教育不僅關注生命，也關注對人生存能力的培養和生命價值的提升，從狹義上來講，生命教育關注對生命本身的教育，包括對自己和他人以及一切自然生命的關注。在初中語文教學中倡導生命教育，其宗旨是為了幫助學生認識生命、珍惜生命、熱愛生命以及最終達到生活質量提高的目的。

二、傳統語文教學中生命教育的現狀及缺失

（一）初中語文教學的功利化傾向不利于學生的身心發展。

長期以來，初中語文教學的目的是為了扎實地掌握好基礎知識以迎接考試，這種教學理念下的語文教學只是把知識作為一種符號或標簽傳授給學生，學生在考試時再把這些符號或標簽粘貼到所需的地方，所考查的是學生對于知識的記憶能力，學生成了容納知識的容器，在注重對學生滿堂灌的同時必然忽視了對學生生命情感的培育，造成了學生對完整生命意識的殘缺，正所謂從根本上失去了對生命存在及發展的整體關懷。正如，在學習七年級上冊課文《紫藤蘿瀑布》時，學生領略不到自然對人的無限魅力以及自然引導人們保持蓬勃旺盛、積極向上的精神，只追求表面上完成閱讀教學任務，忽視了挖掘書本深處存在的真、善、美愛等最有人文關懷的東西，顯然是不利于學生身心發展的。

（二）以教師為主體的教學，扼殺了學生學習語文的積極性

我國歷來注重“尊師重道”，這在有利于維護師生間良好關系的同時，也使得在傳統教學上教師居于主體地位，學生處于次要地位，教師高高在上，學生則是低聲下氣，師生之間的情感得不到交流。因此，老師們在教學設計中不能突出教學內容的重點和難點，在課堂教學中不注重和學生的互動，只是“填鴨式”“滿堂灌”地給學生傾倒知識，不給予學生自主發揮想象力和創造性的機會，這樣的語文課堂教學使得學生感到恐懼，老師也感覺到教學越來越吃力。

（三）封閉性的中學語文教學，阻礙了學生生命意識的提高

由于長久以來的應試教育壓力和升學壓力，無論是學校的老師們還是家里的父母親人們，又或者是身邊的同學好友們，大家都在討論著考試成績，都只關心學習成績的好壞，學生們的日常生活完全被應試教育所形成的冷漠環境所封鎖，本來中學的語文閱讀教學應該為他們開辟一塊與外部世界溝通的嶄新天地，使他們內心的壓力和困惑、矛盾能夠通過一些優秀的語文閱讀教材得到疏導和解答，然而，遺憾的是，語文教師們總是注重對于中學語文閱讀教材的一些理性分析和訓練，忽視在語文閱讀教學中滲透生命教育，這樣就給中學生本已緊縮的心靈又筑了一道圍城。

三、初中語文教學中做好生命教育的實踐探討

（一）在初中語文的學習教材中挖掘生命教育的素材

對學生生命意識的教育培養是一個長期的過程，也是一個漸進的過程，語文老師們要善于從平時的語文教材中挖掘生命教育的素材。如人教版第一冊的課文《生命，生命》，作者通過描繪危險境地中不斷掙扎的飛蛾，墻縫中不斷生長的瓜藤，聽診器中不斷傳出來的心臟的搏動，熱情謳歌了生命的旺盛和涌動。如朱自清先生的《春》，通過描繪春天嫩綠的小草和樹葉、美麗的花朵、可愛的小鳥、牛背上的牧童和地里勞作的老農，向我們展示了一個充滿生機和希望的春天，學生可以通過反復誦讀感受到生命的活力。再如，七年級下冊的沈石溪先生的《斑羚飛渡》，老斑羚主動為其他斑羚搭起飛渡懸崖峭壁的臂膀，通過自我犧牲而保全其他年輕斑羚，讓學生們心靈受到了深深的震撼，感悟到了對生命的敬重。

（二）在課堂教學中增強生命教育的意識

由于現在的初中生們大多是含著金鑰匙出生的獨生子女，從小到大受著父母和所有親人們的寵愛，他們習慣了他人對自己的關愛，很少會去想用自己的愛回報給他人。因而，語文老師在平時的語文教學中要注重引導學生感悟親情以及人世間美好的感情。在教授朱自清先生《背影》時，為了讓學生們能夠感受到父愛的偉大，語文老師可以帶領學生欣賞一些有關親情的優秀音樂作品，如劉和剛的《父親》，通過悠揚的歌曲和老師對背景知識的介紹，學生們感受普通父親身上所體現出來的關懷、真誠與善良，很好地理解生命的誕生成長是多么的不易，學會感謝周圍無時無刻不在關心著他們的親人。

（三）在作文訓練中滲透生命教育

當代著名文學家余秋雨在談到寫作時曾說過，作文訓練說到底是生命與生命之間的表達和溝通，他是要啟發我們將生命教育和寫作教學融合起來，然而，從當前初中語文寫作教學的實際情況來看，作文是語文學習過程中的一頭攔路虎，寫作文是最讓學生們頭疼的事情，即使語文老師講的口沫橫飛、激情四射，學生們還是寫不好或者不會寫作文，然而，若寫起自己最為喜歡的小狗小貓之類的話題，那滔滔不絕的樣子，又是別一番景象，這是什么原因呢？因為他們對這些小動物關懷備至，與動物們有著深厚的感情。因而，初中語文老師們要善于在寫作教學中引導學生們去體驗自己乃至他人生命之快樂，引導學生們從身邊的人和物寫起，以“人際”高度體驗自我生命與他生命的關系，把自己的情感寄托在一草一木、一人一事上，培養學生熱愛生命、弘揚生命意識，從而建立起人與人、人與社會、人與自然之間的和諧關系，感受到人世間每個生命的個性和尊嚴。

四、結語

總之，要想成為一個合格且優秀的初中語文老師，在教學過程中不僅僅要讓學生們學習語文基本的知識和技能，也要讓學生們能夠體驗到生命的美好和尊嚴，提高學生們的生命意識、責任意識，建構學生們完滿的人格和情感世界。

參考文獻：

[1]李斌輝.生命教育：語文課程的現實責任[J].湛江師范學院學報2005，1.

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考試（中考、高考）能提高社會、學生對生物學科的重視，但實質上那只是對其“分數”的重視。有了考 試，未必一定能讓社會、學生體會到生物學科的不可替代的價值，教師也未必能真正實現生物學科的教育價值 。事實上，生物學科的高考說取消即取消，從某種程度上也反應了即使在屬高考科目的年月中，生物學科也并 沒有凸現其重要的或不可替代的學科教育價值。

因此，要真正讓生物學科在中學課程體系中占有一席重要地位，讓社會、學生真正重視中學生物學教學， 我們必須切實重視中學生物學科教育價值的實現，這樣無論考與不考、怎么考，中學生物教學一定會有穩步可 持續的發展。

一、生物學科的教育價值

課程理論告訴我們，課程牽涉到各種價值取向。目前社會上各種不同的價值取向已經開始對學校課程產生 了較大的影響，教育者若要在價值日漸多元的社會形勢下擔負起課程價值整合和實現的使命，必須成為理性的 行動者。生物學科教育價值可從學科教育價值關系中的主體（社會需要、個體需要）和客體（生物學科教育價 值屬性）來分析。

就生物學科來說，社會需要體現在中學生物學科設置和生物學科教學總體要求上。目前的生物學科教學大 綱中，生物學科教育的社會需要尚未充分體現，主要原因是其能力目標、技能目標、德育目標等太過原則、籠 統，而知識目標過分強調系統、嚴密。從中學生物教學具體情況而言，生物學科的教育目標應放在人與自然的 開放系統中，從生物科學自身發展、生物科學對社會發展的巨大貢獻，以及社會與自然和諧發展等角度，提出 體現當代社會需要的生物學科教育的知識、能力、技能、德育等目標。而生物學科教育的個體需要來自于個體 生存與發展的內在需求。這種內在需求對生物學科教材和教學方法，提出了挑戰。只有當中學生物學科的教育 誘發了學生對自然的好奇心，激發了探究的興趣和欲望，習得了分析解決有關問題的能力，這種內在需求才是 持久的，才能激發出無盡的學習力量。

生物學科教育本身亦具備其特有的價值屬性。除了生物學基礎知識和基本技能的學習、培養外，它在唯物 觀點、辯證統一觀點培養，用動態、變化、發展的觀點觀察研究自然的思想方法的培養，創造性思維培養等方 面，有獨到的價值屬性。此外，由于生物科學與人及自然界的緊密聯系，生物學科教育在STS教育，以及科學教 育， 尤其是科學價值觀培養方面，有其獨特的價值屬性。

二、生物學科教育價值的實現

作為中學教育第一線的教師，我們不能左右生物學科在中學課程體系中的設置及教學總體要求，但我們可 以通過生物學科教育價值的整合，在基礎知識、基本能力教育培養的基礎上，通過生物學科教育的改革實踐， 在充分實現生物學科教育價值上有所作為。

（一）小課堂、大自然、大社會

讓生物課的課堂成為“小課堂、大自然、大社會”是生物學科實現其教育價值的基礎。一本生物教材的信 息量是有限的，且很多信息是滯后的，其知識相對也是基礎的。教材不經教師精心處理，教法、教學模式不經 教師精心設計，不把教與學的知識、內容融入自然、融入社會，不把運動的、變化的、活生生的生命及生命現 象，盡可能多地直接或間接地呈現給學生，讓學生“觸摸”，生物課將不是真正意義的生物課，其本身亦將缺 乏生命力。

因此，在生物課堂教學過程中，我們要重視以下幾個問題：

1.精心設計好教學媒體的應用，盡可能多地給學生呈現實物、標本、模型，充分運用現代教育媒體，尤其 是電視、錄像、影碟、多媒體電腦等。現代教育媒體輔助生物教學，除了能提高課堂教學效率，提供一定的交 互性外，更明顯的是它可以讓學生獲得書面教材無法出現的聲像信息。它可恰當地呈現大到生態系統，小到生 物分子結構的圖像，也可以把復雜的或微觀的生理活動、生命現象簡潔地、直觀地表現出來。總之，教育媒體 ，特別是現代教育媒體可以讓課堂更活起來，更有生命力，更富想象力。

2.讓書面教材無法承載的或是變化、發展了的有關生物科學知識，以及與生命科學有關的自然、社會知識 、材料經過精心篩選后再進入課堂。如細胞學說的創立史、哈維和血液循環理論、 克里克和沃森與DNA雙螺旋 結構、達爾文和進化論、卡爾文和光合作用、關注海洋、克隆羊、DNA重組技術、保護臭氧層、無磷洗衣粉推廣 、控制“白色污染”、 赤潮成因及防治等等。

3.以各種生物興趣活動、社會實踐等形式，讓學生到大自然、到大社會中去觀察、調查、實驗，從愛護一 草一木，飼養小動物到參與生物科技活動，使其體驗到生物科學知識、技能之于人、自然、社會的價值。

（二）培養生物學科基本觀點

生物科學中，有許多樸實而又博大的基本觀點。這些基本觀點不僅對學好生物學有非常關鍵的作用，而且 能對學習者的求知、生活、做人等都有指導價值。教師必須充分地利用每項生物教學活動，讓學生在學習過程 中，逐步明確、認同、確立這些基本觀點。

1.唯物的觀點。一切生命和生命現象都有其物質基礎：生命起源的物質性——最初的生命是由非生命物質 在極其漫長的時間內，經過極其復雜的化學進化過程演變而成的。生命的物質性——C、H、O、N、S、P等元素 組成了核酸、蛋白質等化合物，這些化合物構成了生物體結構和功能的基本單位——細胞。生命現象的物質性 ——生物的新陳代謝、生長、應激性、生殖發育、遺傳變異等一切生命現象、生理過程均可給以物質基礎上的 解釋。

2.辯證統一的觀點。自然界、生命、生命現象是相互聯系、相互制約、辯證統一的：生物界和非生物界的 統一性——生物有明顯區別于非生物的基本特征，但一切生命均由非生物界中的普通元素組成，且與非生物界 進行著物質和能量的交換。細胞和生物體自身結構的統一性——這些自身結構各有其結構和功能的特點，但同 時又相互聯系組成一個統一的整體。生物體結構和功能的統一性——這是生命科學最基本的觀點之一。如葉綠 體、線粒體的結構分別與光合作用、呼吸作用相統一，脊椎動物前肢的結構與其各自特有的功能相統一，魚的 形態結構適于水中生活，家鴿的形態結構適翔生活，等等。生命活動的辯證統一——同化作用和異化作用 ，光合作用與呼吸作用，遺傳與變異，生長與衰老等，正是在這一系列的矛盾、對立中，生命及生命活動才有 了其完美的、和諧的統一。生物之間及生物與環境之間的辯證統一——生物與生物之間、生物與環境之間進行 著生存斗爭，而生存著的生物均在一定程度上適應了環境，正是這種既斗爭又統一的各種復雜關系，構成了生 態系統，建立了動態平衡。

3.動態、變化、發展的觀點。組成生物的物質、生物體本身、生物界都是在不斷的運動、變化、發展的。 生物的組成物質是動態變化的——生物體的新陳代謝使生物體每時每刻進行著新舊更換。細胞和生物個體是動 態、變化的——他們都有一個發生、成長、衰老、死亡的動態變化過程。細胞和生物個體的結構與生理、生物 和環境的關系等也是動態、變化、發展的。

（三）培養創造性思維

創造性思維是創造力的核心，它是指改組已有知識、經驗，從而產生新穎的、具有社會價值的成果的思維 。其特征是具有高度的主動性與積極性、獨特性與求異性、流暢性與變通性、抽象性與形象性的統一，邏輯性 與非邏輯性的統一。結合這些特征及生物學科教學的特點，我們可以建立培養學生創造性思維的有效途徑和方 法。

1.充分重視教師主導、學生主體的思想，努力實現課堂教學民主。課堂教學民主是師生共創的，符合“主 導主體”思想，存在于課堂教學中的師生間的平等、互助、參與、進步的“精神民主”。它可以創設出一種民 主、和諧、開放的課堂氣氛，極大地調動學生學習的積極性、主動性，大膽地思考、質疑和創新。根據課堂教 學民主化思想，生物學科教學可以結合教學內容，靈活運用其兩大主要形式，即直接式和間接式教學，開展課 堂教學改革實踐：教師的直接指導可以在前，起開路帶頭作用，可以在教學過程中，起輔助學習作用，也可以 在后，發揮點撥、解惑答疑作用；教師也可以應用不明示的、非命令式、非結論式、不作詳細指導的間接指導 ；教師可以講，可以不講，可以多講，也可以少講。這樣，讓學生有足夠的時間、空間去主動思考、質疑：這 個生物學概念是否準確、完整，有無例外？這個生物學實驗的設計是否科學、有什么干擾因素？該觀察結果、 生命活動或生理現象如何從本質上作出規律性的解釋？等等。

2.創設問題情境，培養創造性思維方法。從心理學角度，可以抽引出許多種創造性思維的方法，具有普遍 性意義的有：發散思維法、集中思維法、逆向思維法、側向思維法、治弱思維法、統攝思維法、組合思維法、 辯證思維法等。生物教學中，這些思維方法的培養途徑很多，其中創設問題情境，通過探究、分析、歸納、綜 合、推斷等過程，是最基本最重要的途徑。我們可以在新課導入時創設問題情境，培養學生的發散思維、側向 思維等，可以在解決教材的重、難點問題時創設問題情境，培養學生的集中思維、逆向思維、辯證思維等，可 以在新舊知識的聯系教學時創設問題情境，培養學生的治弱思維、集中思維、側向思維等，可以在學習生命現 象研究的進一步深化、概念內涵進一步豐富及外延進一步拓寬的過程中，創設問題情境，培養學生的統攝思維 、集中思維、辯證思維等。

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如何正確處理兩者的關系，既消除對立，又保持統一，促使語文課堂教學從預設轉化為生成呢？筆者以為，應從高中語文教學和學生實際出發，構建起動態生成的語文新課堂。

那么，什么是生成和為什么課程是動態生成的呢？

這里所說的生成是指新課程倡導的一個重要教學觀念。是相對于“預設”而言的一種理想狀態。新課程標準要求下的多數高中語文教師都希望課堂朝著原先“預設”的方向發展。但是，課堂是師生互動的課堂、是活的課堂，是充滿著變數的課堂，誰也無法保證每一堂課都朝著教師預設的方向發展。只是傳統語文課堂教學過分強調預設與封閉，從而使課堂教學變得呆板、機械與程式化，缺乏對變數的挑戰，缺乏對好奇心的刺激，使學生的個性和創造潛能在語文課堂中得不到應有的發揮。如此一來，學生在課堂中只是被動的配角，只是配合教師完成預設計劃的聽眾。因此，傳統的高中語文課堂成了教師教案演出的舞臺。教師是主角，學生是配角。這就是為什么傳統教學效率低下的主要原因――忽視了教學的生成。即忽視了學生在課堂中的地位，忽視了對學生個性的張揚，忽視了學生才是課堂的主角等。但強調生成，并不是不要預設，恰恰相反，高質量的預設是教師發揮組織者作用的重要保證。因這是教師整體把握教學過程，有序展開教學活動必不可少的環節。

為什么說課程是動態生成的呢？課程雖然是教師的教本和學生的讀本，但它不是至高無尚的“圣經”。就教材本身和學習任務而言，在新課程理念下的教師和學生已不再是課程的被動接受者和忠實的執行者。教師完全有適當自主剪裁教學內容的“權利”。當然須從有利于學生的成長和發展的需要出發，從學校、學生的實際出發，從有利于激發學生的學習興趣、個性發展出發去拓寬課程的內涵和外延，去構建課程與社會、生活的廣泛聯系。譬如，可以讓廣播、影視、網絡、廣告、演講、辯論、日常應用文、自然風光、文物古跡、風土民情等素材性課程資源融入語文教學領域；讓生命教育、安全教育、情感教育、憂患意識教育、熱愛自然教育等融入語文教學，使語文課程充滿生機和活力，使語文教學更加完善和優化，使語文課程伴隨時代和社會的發展處于動態生成之中。

那么，如何實現高中語文課堂教學的動態生成，使語文課堂出現新的境界呢？

第一、要改變傳統的師生關系，讓學生主動參與學習

傳統師生關系是服從于被服從的關系，是領導與被領導的關系，是上級和下級的關系。在這樣的師生關系中，教師是上級、是權威、是主宰，學生是下級、是聽眾、是被動的接受者。這種關系導致了師生間人格的不平等，導致了學生主體個性的扼殺，導致了學生學習創造潛能的泯滅。這種關系的課堂只有一種可能，那就是順著教師的預設前進，而絕不會是動態生成的課堂。因它沒有師生間生命與生命的碰撞、情感與情感的交流，沒有雙向互動對話。因此，要打破這種局面，必須重構師生新型關系――平等和諧的關系。這種關系的構建，教師必須放下“師道尊嚴”的架子，以平等的態度對待學生；讓師生相互尊重、相互理解、相互信任；讓學生體驗到平等、民主、信任和尊重的滋味；感受到被激勵、鼓舞、鞭策和指導的欣喜。例如，當筆者教史鐵生的《我與地壇》一文時，我將全班分成4個小組，開展自主學習競賽，放手讓學生自己學習，包括確定學習目標、分析課文內容、詮釋重要詞語，查資了解作者生平事跡、概括作品主題、鑒賞寫作技巧、課外拓展延伸相關知識等。通過學習、討論、交流，學生能從多方位、多角度進行探究、思考。有的小組見解新穎，有的小組理解獨特。充分發揚了民主、個性的有機結合，學生富有個性的理解與表達在和諧的課堂氛圍中得以培養。這里，教師成了課堂的組織者、學習的引導者、問題的啟發者、難點的點撥者。語文課堂打破了預設的禁錮，在動態、變化中生成。

第二、積極營造良好的課堂氛圍 尊重有益的動態生成

在改革傳統師生關系，尊重學生人格，讓學生主動參與學習的基礎上，還須積極營造良好的課堂氛圍，尊重有益的動態生成。

有益的動態生成是指朝著有利于達成教學目標、有利于學生主動學習、有利于學生發展的一系列教學問題及其解決的結果。

教學實踐證明，語文課堂是復雜的、多變的，也是運動、變化和發展的。教師的預設在多變的課堂中不一定朝著預定的目標生成，預設和生成之間存在著差距。這種差距是由多種不確定因素的存在與相互作用造成的。因此，在語文課堂教學中，教師應積極營造良好的課堂氛圍。當學生在課堂互動中一有創造的火花、有價值的生成、有新穎獨特的看法時，教師除了予以肯定和鼓勵外，還須及時的適當的調整教學內容、教學思路；即使有的內容與預定的目標有一定的偏差也不妨順著學生的思路走，制造新的問題、新的生長點，為新的生成創造支點和空間，激勵學生繼續生成。

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黑格爾曾經對人的表演欲望進行過細致的描述，他認為人是通過實踐活動來實現自我價值的，當有了這種價值實現沖動時，也就形成了表現欲望。這是一種積極的心理狀態。具體到聲樂演唱中來說，是指一個演唱者愿意利用自己的歌唱技能，通過對作品的演繹，獲得觀眾認可的過程。這其中包含個人演唱欲望的滿足、對作品內涵的充分體驗和與觀眾獲得的情感共鳴。可以看出，表現欲望和聲樂藝術的本質是一致的，所以其在聲樂教學中有著十分重要的積極意義。首先，能夠促進表演者深刻地理解音樂內涵。在表現欲望的推動下，演唱者會積極主動地對作品進行更加深刻的體驗。聲樂演唱是建立在聲樂作品基礎上的，一方面，聲樂作品本身就是表現欲望的誘因，另一方面，通過對聲樂作品的深刻體驗，能夠為聲樂表演打下一個良好的基礎。其次，能夠幫助演唱者形成良好的演唱心理。不管是成名已久的歌唱家還是歌唱的學習者，都會在不同程度上表現出緊張心理，如果得不到及時有效的調控，將會使歌唱質量受到很大的影響。而如果表演欲望強烈，則會使演唱者自覺地將精力集中到演唱本身上來，原來緊張的因素反而變為了增強自己表演效果的工具。最后，能夠對聲樂學習產生能動作用。聲樂學習是一個長期、反復和艱難的過程，長時間的技術訓練，勢必會使演唱者感到枯燥和厭倦。而表演欲望則更像劑，能夠起到積極的調節作用。在表現欲望的驅使下，學習者能夠自覺調整自己，始終保持積極的學習狀態。

二、聲樂教學中學生表演欲望的培養措施

（一）創設良好的教學環境

人的心理環境中，心境是最重要的基礎，而影響心境的最主要因素就是環境。特別是對于聲樂學習和演唱來說，其是一個審美的過程，要求有一個優美的環境來幫助學生獲得良好的心境，繼而獲得表現欲望的激發。舉例來說，人站在空曠的高山頂上，都要情不自禁地高呼一聲，根本原因就是此時此地的環境使然。具體來說，聲樂教學中的環境創設，包含兩個方面：

首先是物質環境。主要是指聲樂教學和演唱的具體環境，包含教室和琴房以及內部的物體擺放等。如琴房，作為學生歌唱學習的主陣地。如果有明媚的陽光、擺放整齊的書籍、鏡子以及一塵不染的鋼琴等，學生們就會迅速形成一種積極歌唱狀態。反之，如果是一個臟、亂、差的琴房，勢必會引起學生內心的抵觸和反感。所以作為教師，應該對學生學習和演唱的物質環境有足夠的關注，盡可能讓學生形成一種積極的情緒，這將會使接下來的學習和演唱獲得事半功倍的效果。

其次是作品環境。每一首聲樂作品，都有其特定的時代和環境，對作品的環境進行復現，也是激發起學生表演欲望的重要方面。因此教師要利用多種手段，營造出一個作品情境，學生的表現欲望自然就會被激發。學生看到和感受到這樣的場景，情感會被充分激發，并愿意用自己的歌聲來抒發這種情感，由此也就獲得了表現欲望的激發。所以，無論是物質環境還是作品環境，都應該得到教師的充分重視，將其作為學生表現欲望激發的基礎性因素來看待。

（二）提高學生的音樂素質

歌唱的技術性特征，決定了其要以良好的音樂素質作為基礎。具備了良好的音樂素質，不但能夠使個人的歌唱欲望得到激發，同時也能夠更好地進行舞臺表現。具體說來，這種音樂素質的提高主要表現在以下方面：

首先是歌唱基本功的夯實。難以想象一個基本功不扎實的演唱者，會渴望在舞臺上歌唱。只有基本功越扎實，學生才越愿意將自己的歌唱技巧表現出來，才能夠更好地表現作品。所以歌唱技術的練習和夯實，應該貫穿于整個教學過程中，歌唱技術越嫻熟、越扎實，舞臺表演的效果就越好，學生獲得的成功感就越強烈，從而對下一次表演充滿渴望，由此形成了一個良性循環。

其次是良好歌唱心理的形成。每一個歌唱者在初期的舞臺實踐中，都會產生緊張感，都會認為自己的表現有很大缺憾，所以教師應該對學生的歌唱心理進行有目的的培養和調整。比如可以從心理學的角度，讓學生學會如何調整自己的注意力，有效地控制緊張情緒，一旦出現意外情況，如何利用一些有效的技巧進行掩飾和彌補等。又比如培養學生頑強的性格和意志。教師可以把自己的聲樂學習經歷和學生分享，或者了解到他們的聲樂偶像，用這些歌唱家的經歷和事跡不斷激發學生的學習動力等。

（三）端正教師的態度認識

教師是整個教學活動的統領者，尤其是作為聲樂教學來說，因為是一對一的教學模式，所以學生和教師之間的關系尤為密切，教師的一言一行都會對學生產生潛移默化的影響。從培養學生的表演欲望來說，教師自身應該做到以下幾個方面：

首先是對聲樂教學和表演的熱情。教師自身對聲樂藝術的認識和感受，將會對學生產生強烈的影響。如果教師在教學中敷衍了事，毫無工作熱情和敬業態度可言，那么學生的學習積極性也就無從談起，所以教師應該認識到自己身上的這種榜樣作用，通過認真、專注的教學，起到示范作用。形成一種對自然、對生活、對人生、對社會的深刻感悟，將這種對聲樂的熱愛潛移默化地傳遞給學生。

其次要熱愛自己的學生。聲樂教育家周小燕曾說過，“我深深地愛著我的學生們，就像我自己的孩子一般。”尤其是面對學生在學習過程中出現的反復和不足，教師應該以寬容的胸懷和極大的耐心去理解和幫助他們，讓他們感受到教師對自己的關注，樹立起學習的信心，讓這種信心始終伴隨著自己的聲樂學習，使其作為歌唱表演欲望的基礎。

最后是要構建和諧的師生關系。受到歷史和傳統的影響，長期以來的師道尊嚴觀念，讓很多教師產生了一種高高在上的角色感，認為教師是整個教學活動的統領者，教師在學生面前有著絕對的權威，學生是一個被動接受知識灌輸的容器，不得有半點疑問或不滿。但是作為音樂教育這門強調體驗的學科來說，很多知識、技能和感受的獲得，必須要在一個和諧融洽的學習氛圍內才能得以實現，所以應該在尊重人、關心人的基礎上，努力構建一種和諧的師生關系。

（四）完善藝術實踐的建設

表演欲望的培養不是一朝一夕之功，而是一個系統的過程，一次次表演成功的喜悅，無疑是表演欲望不斷強化的基礎。長期以來，藝術實踐的缺乏是高校聲樂教學中一個最大的短板，所以應該予以切實加強和完善，讓學生在一次次舞臺實踐中不斷收獲表演的經驗和愉悅。

首先，作為學校來說，要下大力氣完善相關實踐設施的建設，如音樂廳、音響設備等，通過專業的舞臺建設，激發起學生的歌唱欲望。同時，也可以以學校的名義，和當地的一些文藝單位簽訂長期的用人協議，不但給學生提供了一個更專業和更廣闊的舞臺，同時也滿足了這些單位的用人需要。

其次，作為教師來說，要盡可能多地為每一個學生提供上臺表演的機會。在學校范圍內，可以和團委等負責各類活動舉辦的部門定期會談，制定演出計劃，讓聲樂專業的學生成為學校各類活動的主力軍。在教學范圍內，每一個教師都擔任多位學生的教學工作，在教學中可以通過多種活動的舉辦，模擬出一個舞臺，讓學生得到充分鍛煉。如每周定期的公開匯報演唱、帶有競爭性質的擂臺賽等，教師作為評委，其他學生作為觀眾，并對每一個學生的舞臺表現進行細致點評，讓他們都能獲得有針對性的指導和建議。

最后，作為學生個人來說，也應該認識到藝術實踐對個人發展的重要意義，積極主動地爭取表演機會。通過充分的藝術實踐，不但能夠讓個人的歌唱技巧得到充分鍛煉，更為重要的意義在于，讓學生經過了一個必備的從緊張到從容駕馭的舞臺表演過程，經過這個過程之后，面對觀眾的掌聲、教師的認可等，他們會由衷地感受到一種成功的喜悅，從而使表演欲望更加強烈。

綜上所述，因為歷史和文化的原因，使中國人形成了特有的含蓄和內斂，這和西方人所追求的個性、自由有著本質的差別。作為聲樂演唱來說，這是一個長處，也是一個短處。長處在于演唱一些西方曲目時，常常會因為這種民族氣質，給人以耳目一新的感受。而短處在于，聲樂演唱畢竟是一個積極、互動的過程，需要演唱者具有熱情積極的一面。對此的解決辦法，就是有目的地加強對表現欲望的培養。本文結合教學實踐，從環境方面、學生方面、教師方面和藝術實踐四個環節，對聲樂教學中學生表現欲望的培養進行了具體分析。這不僅是學生聲樂學習的需要，同樣也是中國聲樂演唱事業獲得發展的需要。

參考文獻：

[1]陳棟。聲樂教學中對沉重心理素質的調節與把握[J]。中國音樂學，1996（1）。

篇6

關鍵詞：重視過程管理

班級德育工作是班主任工作的重要內容，德育工作的成效如何直接關系到班集體風氣的好壞，對學生成績的好壞有著直接的影響。班級德育工作除了要以活動如學校組織的運動會、文藝演出、勞動基地等作為載體外，關鍵在于班主任是否具有敏銳的觀察力，從班級工作的細微處尋找教育的最佳契機，以求得教育的最佳效果。筆者做班主任的理念是：心靈的溝通是師生交流的最美方式。

一、向貧困學生捐款進行艱苦奮斗教育

許多學生從小就養成了大手大腳花錢的習慣。在教室里有許多同學吃零食，這種習慣不僅花費了家長的大量金錢，又易使學生養成好吃懶做、好逸惡勞的習慣。此時老師的空洞的說教，可能不僅起不到很好的效果，還會引起學生的反感。如何對他們進行艱苦奮斗教育，一直是我開學后比較頭痛的一件事。正在我苦苦思索之時，一件事讓我茅塞頓開。大約在開學后二個月左右，有一老師向我了解一件事，說我班有一個叫小丁的同學捐款資助一個河北太行山區的失學女童，我感到這不是一個很好的教育契機嗎？于是，我把小丁同學找來向她了解有關情況。原來她資助的是河北淶水縣一個叫孟帥的女童，并且在去年暑假到河北太行山區去了一趟，對當地的經濟情況和學校情況有所了解。接著，我就把這個情況和班級干部講了，并和他們商量，能否由我們班級來資助這個女童，班干部們一致同意。我們一起制定了一個實施方案，首先請小丁同學向同學們介紹了太行山區的基本情況和孟帥家庭的實際情況，接著進行一次募捐活動，為孟帥同學籌集下學期的學費。我還發動全班同學生給孟帥同學寫信，并將她的回信在教室里朗讀。當同學們得知我們的捐款給了孟帥很大的幫助時，從同學們臉上滿意的微笑中我知道，教育的效果達到了。這種潛移默化的影響是任何說教都不可能起到的,但教育的效果卻是顯而易見的。

二、用心交談溫暖心靈

班主任工作中最有效的要數談心工作了，它細膩、實用、有人情味。我在發現學生的問題時，一般不會粗暴地亂批評一頓，而是找學生耐心談話，以心交心，如我班的A同學，本學期成績明顯下降，我了解情況后發現，均是由于父母鬧離婚而引起的。我一面與家長溝通，一面多方面關愛孩子，使學生穩定了情緒，恢復了正常的學習狀態。

另外，教師要走進學生的心靈，督促的方法也要講究藝術。如當前初中生中存在著早戀問題，對班主任來說，也很棘手，但我處理的方式是：不堵而導。因為在和學生的接觸談心中我了解到，現在的學生的早戀更多的是出于嘗試，尋找刺激，出于虛榮等。交往的隨意性和游戲性是其特征。其實學生在中學階段對異性的好感非常正常，教師不能在男女學生的頻繁接觸中輕易去判斷是談戀愛，而應與學生細細分析早戀利弊，爭取減少對學業的影響，盡力完善人格。給予學生關注、重視、多方引導，以心交心，才是解決問題的最佳途徑。

三、熱愛學生與嚴格要求的結合

熱愛學生本身就是教師的一種教育手段。教師愛學生，學生體會到這種溫暖之情，內心必然受到鼓舞，其上進心必然更強烈，就會自覺按老師的要求去做，同時產生良好的心理效應，從而形成一種求學上進的熱情。一般說來，當一位熱愛體貼學生而又被學生愛慕和尊敬的老師走進教室時，學生樂意接受他的情感傳遞，學習該課程的興趣。教師的思想感情灌注在教學內容中，更激發了學生的學習情感，這樣，學生就能更好的接受教師講授的知識。真正熱愛學生的教師總是能把愛與嚴結合起來，做到從愛出發，從嚴出發，去教育學生。愛學生，不等于縱容放任學生，只愛不嚴，不是真愛；相反，只嚴不愛也無法真嚴。要真正達到教育的目的，教師必須堅持愛嚴結合。

社會上的一些不良風氣，正在毒害著青少年學生的靈魂，在我任教的學生中就曾發生過這樣的一個案例：

學生小寧是一個離異家庭的孩子，他自幼跟隨母親生活，母親對他十分寵愛，養成了他任性，急躁的性格。一次他母親來校找我，反映了小寧學習不刻苦，迷戀游戲機等情況。冷靜下來分析，覺得批評、發火無濟于事，象小寧這樣的事例帶有普遍性，如何以此為契機，來教育和啟發小寧及全班學生應是我必須抓的一個重要工作。為此，我首先詳細地了解了事情的前因后果。找小寧進行談心，我耐心聽他說完所有的理由后，有針對性地發表了我的看法：母親嘮叨，母親不給你自由，出發點是什么？作為兒子，母親含辛茹苦把你培養，是多么不容易，你想到過為母親做點什么嗎？談到這里，小寧臉上出現了羞愧的神色，頭也低下來了。這時候我知道談話達到了預期的效果，已開始“入耳”“入心”了。接著我又找他母親，幫他母親分析小寧發脾氣的原因：無非是愛面子，覺得母親到校找老師告狀，丟了他的面子。我也因此和他母親交換了在家庭中如何學會和孩子溝通并因勢利導做好孩子思想工作的體會，他母親十分感激。晚上，小寧母親打電話高興地告訴我：小寧回家主動和母親打招呼，母子倆已和好如初。

四、尊重學生與平等信任共行

校園里，師生之間沒有人格的尊卑、貴賤之分。教師應平等對待學生，不能以高高在上態度、家長式的作風對學生發號施令。例如，當一個學生有缺點或出現過失時，教師對其進行幫助、教育以至嚴肅的批評，都是必要的，但必須抱著與人為善的態度，才能為學生所接受。反之，如果教師對學生進行挖苦諷刺，則只能引起學生的反感。久而久之，師生間就會出現一道鴻溝。信任學生是一種特殊的尊重，對學生有著特殊的教育功能。無端猜測是對學生不尊重的表現。事實上，教師把學生當什么樣的人看待，就等于暗示他應該成為什么樣的人。學生往往從教師的信任和期待中體驗到人的尊嚴，激勵自己不斷進取。因此，信任是催人向上的力量，是教育學生的一種特殊手段。同樣，信任學生也是培養學生自尊心的一個原則。

尊重學生，平等信任，后進學生更需要教師給予他們純真的愛。他們渴望得到同學的尊重，更渴望得到老師的重視和信任。他們對外界的反映和評價常抱有一種戒備和警惕的心理。教師善意的一語一笑，都能產生極佳的心理效應。反之，一旦他們發現有人輕視自己或不尊重自己時，馬上就會產生“敵意”，產生“破罐子破摔”的想法。有一些學生的厭學、棄學行為有時就由此而來。

通過班主任和學生的心靈相通，班級的凝聚力加強了，學生的自律能力提高了。管理是一門科學，更是一門藝術。任何成功的管理不在于教師做的多與少，而恰恰在于能否調動大家參與管理的積極性，這就是優化的過程。在班級管理中，特別重視過程管理走進學生的心靈世界，就能實現個人發展與班級前進的雙贏！

參考文獻：

[1]魯潔、王逢賢主編.德育新論[M].江蘇教育出版社，2000.

[2]維果茨基著，龔浩然，黃秀蘭譯.班集體建設與學生個性發展[M].廣東教育出版社，1999.

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關鍵詞：初中語文；閱讀教學；教學方法；主體性

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0118（2012）-03-0-02

《語文課程標準》明確規定，在閱讀教學中，教師不應該代替學生進行閱讀實踐，而是由學生自行積極主動地參與閱讀，使他們在豐富的思維情感活動中，加深對閱讀的理解，培養自己切身的感悟和思考能力，從而熏陶自己的情感，獲得審美的樂趣。因此，教師在閱讀教學活動中要特別重視學生獨特的感受和體驗，鼓勵他們尋找和運用最適合自己的學習方式。“應在繼續提高學生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關注學生思考問題的深度和廣度”，培養思維能力、創新能力的重要性已被提到了從未有過的高度。這也就表明，落實閱讀教學中學生主體性地位顯得尤為重要。所以，廣大教師就必須實施一些有效的措施去突出和優化語文閱讀教學中學生的主體地位，使他們的語文素養得到可持續發展。

一、教師可以通過創造和諧的教學氣氛，重點突出學生的主體地位

和諧民主的教學氣氛有助于學生更好地進入角色，同時也是培養學生主體意識的前提條件，這不僅有助于學生減輕學習上的精神壓力，緩解課堂疲乏，情感教學法，就是教師在課堂上創設各種情境，使學生入情入境，和老師的情感產生共鳴。而愛是情感的基礎，教師首先要將自己的真摯情感融于課堂教學之中，以端正的教態，慈愛的神情，和藹的語言講課，讓學生在溫暖和諧的氣氛中，集中精力聆聽教師的講授。魯迅先生說：“意美以感人，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”微笑可以填平師生之間的鴻溝，可以架起師生互相理解的橋梁，上課時，當你面帶微笑，步履輕盈邁上講臺時，孩子們的情感也會被同化，在舒暢的心境下聆聽教誨，感受被激勵的幸福，感受獲得成功的快樂，還有助于激發他們學習的興趣，讓他們在對教師課堂的熱愛情緒中，激發他們強烈的求知欲，最終促使他們積極主動去探索學習。

而且，教師在這種環境下指導學生閱讀時，不再是自上而下，授之以漁的形式，而是引導他們去探索，分析，鼓勵他們充分發揮主觀能動性，創設情境，情境教學法就是根據課文所描述的情境表象，使學生仿佛置身其間，如臨其境，師生在此情此景中進行著一種情境交融的教學活動。創設情境可以通過圖片、攝影、音樂的描述，再現教材的情境，使學生對作品刻畫的人物，描寫的事物，抒發的感情，闡述的哲理，產生一種真實親切明晰感。

二、教師可以通過激發學生的學習興趣，確立學生的主體地位

學習興趣在學生的學習活動中占有很重要的作用，興趣是學生學習的最佳動力，與此同時，興趣與學生的情感緊緊相連，積極的情感有助于學生更好地掌握所學材料，當然消極的情緒也會抵制學生的學習興趣，教學的根本目的不是教會解答、掌握結論，而是在探究和解決問題的過程中鍛煉思維，發展能力，激發興趣，從而主動尋求、發現和解決新的問題。新課標強調：語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的實踐能力。培養學生的實踐能力在課程內容上，要不斷開發、充分利用學校、家庭、自然、社會中的語文教育資源，特別是那些鮮活的、密切聯系現實、密切聯系學生經驗的教育資源，使語文課程內容不再局限于教科書，以鮮活的現實素材使語文內容變成課堂教學的一泓活水。在課程實施上，要拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會，加強教學與生活的聯系與溝通，變讀書、答問單調的形式為豐富多彩的語文實踐活動，讓每個學生動腦、動口、動手，使小課堂連著大世界。

學生積極的思維與其思維的品質有關。在日常的教學中，應通過一定的練習訓練其品質，如思維的條理性，邏輯性等，學生掌握了思維的方法，他們才能正確地思維，得出令人滿意的結果。學生在聽課時，若能循著教師的思路走，甚至搞清了教師講課的思維方法、思維形式、思維規律，那么，學生一定會處于積極的思維狀態，取得良好的教學效果。

學生的積極思維與其智力水平相關。教師的啟發誘導應符合學生的心理特征和思維水平，情境的創設和問題的提出都應符合學生的心理特征和思維水平。學生對某些問題的理解有較大的難度，可更換一個角度來提出問題，或者將其問題再分解成有梯度的相關的若干個小而易解的問題，一個一個的小問題理解解決了，大的問題自然而然得以解決。這樣有利于學生思維的正常開展。當然，所分出的小問題應有價值，既要有利于調動學生的思維，又要有利于問題的解決。

學生的積極思維與教師的教學風格相關。教師應有全新的觀念，民主開放的教風，把學習的主動權交給學生，真正讓學生成為學習的主體，放手讓學生在課堂上大膽質疑，要讓學生有充分發表自己意見的機會，大膽完整地陳述自己的觀點。現代教育思想認為：只有給學生創造一種和諧、融洽、寬松的教育環境，激發學生內在的學習需要，才能使他們生動活潑、主動有效地進行學習，把教學活動視為自己的需要和樂趣。在教學過程中，只有讓學生處于一種無拘無束的狀態下，他們的思維才會活起來。也只有在這樣的場合下，學生的不同觀點、不同想法才容易產生，才會放飛思維的靈感。從而構建有效的語文課堂。

實踐證明生動有趣的對話可以激發學生的學習熱情，挖掘學生的潛在能力，發展學生的語文素養。如教《丑小鴨》一文時，我設計了這樣的問題：想象一下丑小鴨后來會怎么樣？把自己想象的結果和課文中的情節相比較來感悟丑小鴨變成小天鵝的艱難歷程，從而體會丑小鴨對生活的堅強信念以及對我們的啟迪。后來，我曾用這種方法進行授課，同樣也引起了學生的極大興趣。可見，語文教師在教學中要善于變換教法，只要方法得當，就能調動學生的學習積極性所以，如何利用教學素材，培養學生學習的積極情感，激發學生的學習興趣，從而促使他們去積極主動探索學習，是現今教育家非常重視的課題。因此，教師在閱讀指導時，應切合實際地采用一些新進的設備，通過新穎的授課方式，拓展閱讀的內容，創設與閱讀素材相關的情景，引導學生充分發揮他們的想象力，以此種方式來引起學生的興趣，激發他們積極的情感，從而提高他們閱讀的積極性。

三、教師通過一些課外閱讀拓展，培養學生的閱讀主動性

初中生的自學能力已經達到了一定的層次與水平，此時，教師應當注重發揮學生課前預習的作用，前延教學關口，為課堂教學活動的順利開展以及教學成效的提升奠定堅實基礎。首先，教師要培養學生養成良好的預習習慣。依據某教育雜志社的調查結果，仍然有35-45%的初中生在語文學習中沒有課前預習的習慣，這與新課程理念的要求是不相適應的。教師在教學中應當對學生的預習活動提出具體要求，尤其是要求學生養成課前必須預習的習慣，并擬定預習重點，提高預習針對性。其次，教師應當注重對學生科學預習方法的指導。部分初中生在語文學習中雖然有預習的積極性，但是方法不夠科學，也制約了預習效果，這就需要教師強化科學預習方法指導。許多教師在教學中向學生推廣的“讀、思、記”三步預習法是一種非常成功的預習方法，學生通過對教材的深入閱讀了解內容，通過深入思考探究問題，并進行練習，檢測學習成效。另外，教師還要指導學生將預習過程中需要幫助的內容摘記下來，為探究教學奠定基礎。

通常情況下，閱讀水平較強，語文較好的學生，他們的學習經驗往往都不是僅僅局限于課內的閱讀，他們大多數受益于課外閱讀，采用不同的教學環境，用“新”來吸引學生注意力，教師在教學過程中就可以對學生的這一特點加以充分的利用。為有效吸引學生的注意力，提高學生學習興趣，教師不僅可以以新的教學內容作為吸引的本體，還可以以“新”的教學方式和教學器具來刺激學生感觀。我們可以以現下在教學過程中采用較多的課外教學和多媒體教學方式為例。從實踐中我們不難發現，這兩種新鮮的教學組織形式會在學生接觸到的第一時間吸引住學生的注意力，那么為長時間維持學生的注意力，教師會從這種不同于固定教室教學的環境中提取有利于組織教學秩序和教學內容吸收的各種因素來給學生造成視覺和聽覺沖擊。例如，在多媒體教學過程中，利用色彩鮮艷的圖片和帶色彩的文字來形象化教學內容，給學生造成視覺沖擊，那么學生的注意力自然而然的就會被這些生動形象的內容吸引，從而提高了學生的學習興趣。因此，教師在閱讀教學時應合適宜地將教學素材與生活相聯系，為學生拓展廣闊的閱讀時空，并且還要重視閱讀實踐活動的實施，讓閱讀活動與學生的課外活動相連。當然，要做好這些還需要引導學生養成良好的閱讀習慣，并給與他們科學的指導，引導他們注重思考和積累，充分發揮他們的主體想象。這樣才能更好地培養學生的閱讀主動性。

四、教師通過鼓勵學生大膽創新，來發揮學生的主體作用

在教學中，教師要想培養出能夠適應現代社會的創新人才，一切必須從學生出發，引導他們學會發現問題，分析問題并解決問題，而在真正實踐中，學生的主體性如何能得到開發，這就需要教師在教學中不斷激發學生的思維情感，激起他們創造的火花，從而使他們的自身主體性得到很好的發揮。亞里斯多德曾經說：“思維是從疑問和驚奇開始的。”這就表明，只有有疑問，有問題，才會出現思考，才會出現創新。因此，在閱讀教學過程中，教師應該多鼓勵學生提出疑問，還要向學生多提出一些質疑的方式，以此來對他們做科學的引導。

在教學中，教師還需培養學生的思維，只有存在異，才會有創新，因此，在閱讀教學中，教師應該多加討論及思索，尋求更多解決問題的方案，以此來開發他們的創新性思維。

再者，在閱讀教學中，教師還應引導學生進行發散性思維和想象，世界上一切創造都少不了想象，想象是創新的前提。閱讀教學的重要目的就在于發展學生的語言，使學生形成駕馭語言的能力。而駕馭語言中的各種要求，就理解而言，則主要表現在語感能力上。教師在進行閱讀教學中，首先激起學生樂讀的情感，通過多讀，對課文進行整體感知，領悟課文中豐富的語言蘊涵，以便能夠運用語言進行表述課文內容。其次，語感及語感能力是在無意識狀態中獲得的，這一特性決定了行為環境在培養語感能力方面中的地位是非常重要的。教師可通過開展情境演示等活動，使學生能夠以語言實際使用者的身份進入學習過程，在活動中提高學生語言的表達和理解能力。另外，教師還必須依賴自身的學養悟性，精神氣質以及人格力量去點撥、引導、感悟、熏陶自己的學生，從而使學生的語感能力在實質上得到提升。因此，教師要多鼓勵學生大膽想象，突破課堂的界限，并跨越課堂，不斷激發學生的創新思考問題的潛能。

五、結語

總之，在初中語文閱讀教學中，教師應該重點突出學生的主體地位，并通過各種方式來激發學生的學習興趣，提高他們的主動性，培養他們的創新意識，另外，還要不斷關注他們自主閱讀的意識，鼓勵他們養成課外閱讀的好習慣，與此同時，教師還應該尊重學生的個性化發展，鼓勵他們善于求異，大膽對課題提出質疑，并在質疑中對他們做出科學的引導和講解，使他們真正融入到閱讀教學中，從而培養他們的閱讀能力，增強他們的語文素養。

參考文獻：

[1]孟盈.在閱讀教學中體現學生的主體性[J].現代語文(教學研究版),2006,(10).

篇8

《語文課程標準》指出：“語文課程應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。”語文教學中的人格教育，就是在培養學生的語文能力的同時，重視培養學生的情操和情趣，發展學生健康的個性心理，培養健全的人格。其健全人格包括：負責、自律、尊重、堅強、進取，關心他人、群體情感、社會興趣、民族自豪感等，是對求真、向善、審美的追求，是思想品德素質、文化科學素質、審美塑美素質、個性心理素質、體質體能素質的全面提高。

一、人格的內涵

（一）什么叫人格？

【漢語大詞典】對人格的解釋，是個人在社會中的地位和作用的統一。是個人的尊嚴、名譽、價值的總和。在心理學上，所謂人格，是指一個人在社會化過程中形成和發展的思想、情感及行為的特有統合模式，這個模式包括了個體獨具的、有別于他人的、穩定而統一的各種特質或特點的總體。在心理學中，還經常運用“個性”一詞表達人格的概念。我國的《大百科全書?心理學卷》中就有人格即個性的提法。

（二）什么叫健全人格？

怎樣才算是健全的人格？具體地說，一個人格健全的人，應對社會生活環境具有良好的適應力，能有效地隨著環境的變化而變化；能恰當地進行社會交往，合理地處理與周圍人的關系；能勝任所承擔的工作，從事有效的社會活動和勞動。由此可見，健全的人格直接關系到社會性活動的效果和事業的成敗。因此，塑造健全的人格，是時展的需要和社會主義精神文明建設的重要任務之一，更是我們教育工作者義不容辭的責任。

二、塑造健全人格的意義

（一）健全人格的培養是社會發展的需要

當今世界信息量激增，科學技術和物質生產發展迅猛，這為人的身心發展提供了各種有利條件，同時也對人的品質規格提出更高要求。社會的高要求是否能被社會成員所接受，成為他們的個人需要，社會成員是否能承受起經濟改革和政治改革所帶來的沖擊，這些都與健全人格的培養緊密相關。可見健全人格的培養已不單單是個人的需要，更是社會發展的需要。從這個意義上說，抓住時機在青少年中培養健全人格，是關系到現在和未來人才資源保護的大問題。

（二）健全人格的培養有利于發掘人的潛能

許多心理學家認為大多數人只使用了他們的能力和天資的百分之十，其余百分之九十皆有待開發和挖掘。這就像是一輛八缸的汽車，只用其中幾個氣缸來驅動，這輛汽車可能仍在奔馳，但其穩定性、功率都未達到它能達到的水平。有些人雖然生活很舒適，工作穩定，家庭和睦，但又總感到有不盡人意的地方。在他們身上并未顯示出愉快的體驗并對生活抱以滿腔熱情，反而感到空虛無聊。很顯然，他們并未真正成為精神生活的富有者。培養健全人格，有利于挖掘人的心理潛能；揭示心理健康者的特征，有利于確定人的發展水平極限，揭示并提供心理健康發展所需的環境條件。

（三）健全人格的培養有利于維持社會的穩定

社會秩序的穩定在很大程度上依賴于該社會成員的思想觀念一致和行為是否合乎道德規范。心理適應不良和精神失常者，對事物的理解和判斷往往模糊混亂，情緒變化無常，行為異常，缺乏自制力，從而導致破壞群體的凝聚力，不利于社會秩序的穩定。因此進行健全人格教育有利于維護社會的穩定和安定團結。

三、語文教育中培養健全人格的途徑和方法

（一）以語文教師自身的人格魅力感染其健全人格的形成

教育學、心理學研究表明，學生具有高度的向師性。在語文教學中，要使學生“信其道”。必須先要使學生“親其師”。正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。語文教師只有自己的靈魂里有智慧的火花，才能將學生靈魂里的智慧點燃，在平時教學中對學生進行人格熏陶，才能使學生充分領略文學殿堂中的“無盡風光”。“立學”首先要“立人”。新教材所體現的人文性，要求語文教師用自身完美的人格來幫助學生形成健全人格。

（二）充分挖掘教材的人文內涵浸潤其健全人格的塑造

語文新教材蘊含著豐富的人文內涵，不僅啟迪著心智，而且感染著思想品格，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。當語文教師將課本中這些人文內涵充分挖掘出來，并融于語文教學中時，相信通過耳濡目染學生心中的志向、意志都會很自然的培養出來，逐漸提高民族自尊心，去掉妄自菲薄，盲目崇外的自卑感，啟迪他們對祖國的忠誠，對社會的信賴。真正做到“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，真正形成良好的個性和健全的人格。

（三）組織語文實踐活動導其向善的健全人格塑造

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一、傳統語文教學不利于學生自主學習能力的形成

傳統語文教學，教師重視教而不重視學生的學。教師教，學生沒有了自主學習的意識，沒有了積極主動思考文本的習慣，學生等、靠、要的思想非常嚴重。作為語文教學來說，重要的不是教師如何教學，而是學生如何學會思考，學會閱讀。掌握一定的閱讀方法與策略。只要掌握了方法策略，那么教是為了不教的教學目標就會達到。

時下，我們的老師總是習慣將課堂教學的過程設計得井然有序，環環相扣。老師把所要教學的內容設計成一個個問題，然后讓學生思考問題。對問題的解決也是方法多樣，或者合作交流，或者讓學生舉手回答。最后教師抖出自己的答案，學生接受。課堂教學過程異彩紛呈，部分學生的表演也可以說是精彩。就這樣，課堂上學生跟著老師的教學過程走，而老師的過程又非常繁瑣，老師更多的考慮是完成自己的教學預設，完成自己的教學過程，否則，感覺課堂教學就不成功。同時，老師的課堂教學考慮出彩，雖然他們在教學設計中考慮學生，但是，更多的還是考慮將自己的認識讓學生接受，而且為此想盡辦法，使足功夫。唯獨沒有考慮如何讓學生學會學習，如何從根本上提高學生的學習能力。結果，學生學習多年的語文仍然不會寫作，不會閱讀。離開教師學生感到學習茫無頭緒。

二、重視學生作為學習的主體作用的發揮

我們在教學實踐中發現，教師放不開課堂，學生被老師牽著鼻子走，學生的學習能力很難培養起來。學習能力是在學習實踐中形成的。我們說語文是實踐性很強的課程，語文課程的實踐性要求我們的教師放開學生，給學生一定的時間空間，讓他們自主學習。許多教師放不開學生手腳，他們總是懷疑學生的能力，害怕自己不講，學生就不能知道。一般的課堂教學都有一個環節，讓學生自主閱讀文本。但是，我們發現，學生閱讀文本更多放在讀上，機械性、重復性的閱讀，不但敗壞了學生的閱讀胃口，而且也使學生感覺不到閱讀的意義。古人讀書，多為自主閱讀，自主思考，或批注寫下閱讀中的感悟，或闡釋表達自己的見解。每到快樂處，手之舞之，足之蹈之。我們古代文論不成系統，但是卻博大精深，原因就是這種感悟式的閱讀給他們的啟示，他們每每能從細微處體察到寫作的真諦。因此古人十分重視自主閱讀，宋代朱熹說讀書是自家事，別人代替不得。他提出五步讀書法，也是從自主閱讀開始的，語文與其它學科的不同之處就在于只要學生認識一定的字詞以后，就可以自主閱讀學習。因此，當學生有了一定的閱讀能力，教師就應該放手讓學生自主閱讀，讓他們在閱讀的過程中獲得自己的認識，有了這樣的認識，我們教學就輕松多了。新課改提倡合作探究學習，怎樣的合作學習才是最有效的合作學習，如何才能最大限度的發揮合作學習的效應，其實，許多教師并不清楚。作為合作學習是建構主義學習理論的產物。知識是學生自主建構的，知識的建構需要通過在與他人的合作交流中來豐富完善。許多教師不知道讓學生自主建構知識。學生沒有用來交流的東西，必然使合作學習走過場，圖了形式，沒有實質性的合作發生。

三、重視方法策略上的指導

對于閱讀教學來說，學生最缺乏的是什么？筆者認為就是閱讀的方法與策略。的確，教學的本質不是為了傳授書本知識，而是為了讓學生學會學習。對于文本，我們只知道分析、講解，但是如何分析文章，如果學生學完仍然一頭霧水，或者只知道作者寫了什么，不知道怎么寫的，那么我們的教學也就沒有達到預期的目的。

常常發現我們在設定教學目標的時候，理解什么，體會什么，感悟什么，唯獨沒有給學生一些理解文章的方法與策略，對文章寫作思路沒有觸及。學完文章，學生仍然不會分析文章，不知道如何分析文章。作為老師就像游泳教練，首先要給學生一些方法，然后是學生自己使用方法去實踐，去體會方法。語文教學分析文本是一個方面，更為重要的是通過教師的分析讓學生知道從哪些方面，從哪些角度來分析。說實在的，我們許多語文老師不會分析文章，不能體會文章的精微之處，與他們小時候的語文學習有關。從小學到高中，他們的老師一個勁兒地講，他們也是重復聽，這樣做的結果就是他們對學習的文本可能理解了，但是離開這些文本，他們就不知道如何去解讀文本，分析文本。我們說語文教學沒有效果，學生學了多年的語文仍然不會閱讀，不會寫作，就是因為我們根本就沒有教給他們閱讀的方法，讓他們掌握閱讀的策略。我們的學生之所以對語文課不感興趣，我們的學生之所以感覺到語文課上與不上一個樣，就是因為我們這種機械的教學。這樣老一套的教學方法，必然會使學生感到厭煩，他們除了理解了課文，課文以外他們并不會分析。

我們強調語文的實踐性，那么語文的實踐性體現在哪里？一方面就是語言運用的實踐，一方面就是方法策略的實踐。語言使用的實踐，就是要讓學生在學習一定的語言知識之后，在生活和寫作中不斷地使用語言，提高他們的語感。方法與策略的實踐就是讓學生通過學習的方法與策略，不斷地解讀文本，形成認識。筆者認為，只要我們讓學生掌握了一定的方法與策略，學生的語文能力一定能提高，只要我們教會學生這些，學生才會樂于去實踐，也才會善于去實踐，他們對語文學習的興趣也才能夠被激發出來，學生閱讀能力也一定會有質的飛躍。

篇10

論文摘 要：文學經典寓德于文，融情入文。因而在大學語文教學中，應利用這一特點對醫學生進行充分的德育與情感滲透，使學生在求知的同時，得到品德的鍛造與情感的熏陶，從而對醫學生的人格品質進行正面的干預引導。

當今隨著就業壓力的增大，大學教育過分強調功利性，導致了大學生人文精神的欠缺。所謂人文精神，其核心包括對生命存在和人的尊嚴的尊重、以人為本、對價值理想的執著追求等。當代大學生往往價值觀念自我化，缺少奉獻精神；價值取向功利化，缺少理想熱情；道德觀念淡薄，缺少社會責任感；情感反應冷漠，缺少同情與關愛。屢見諸報端的大學生犯罪案件，如清華學子劉海洋的“傷熊”事件等，正是大學生人文精神缺失、人格不夠健全、缺乏對生命的關愛而導致的悲劇。

醫乃仁術，因此與其他學科相比，醫學在強調“技術”的同時，更應強調對人的關懷。為醫者除具備精湛的醫術外，還應具備高尚醫德與大愛之心。因而對于醫學生來說，優秀品德的鍛鑄，仁愛之心的培養尤為重要。大學語文萃取文學經典，不僅集萃了豐富的知識，而且負載了可貴的道德品質，蘊含了豐沛的情感。這些特性決定了它在醫學生培養過程中不可或缺的地位。所以作為醫學院校的大學語文教師，除了要傳道授業解惑，更應將品德和情感教育融入大學語文教學中。

一、體味作者的人生態度與追求境界，完善醫學生的道德品質

一方面，歷代文化名人高尚的情操與人格，具有無可比擬的感人魅力。屈原遭讒放逐，寧可以身殉國，終不改愛國之志；司馬遷忍宮刑之辱，發憤著書，終完成史家絕唱之《史記》；文天祥逢國破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘憂國”，窮亦兼濟天下；魯迅先生，冷筆熱心，“俯首甘為孺子牛”。文化名人們身體力行所展現的重義輕利、舍生取義的精神境界，信奉的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生信條，在民族危難境遇中所表現的信仰堅守等，會給大學生以巨大的心靈震撼，滌蕩他們的精神世界，明確他們的人生追求。

另一方面，經典美文極其生動地詮釋了作家的人生追求和德行操守。優秀的作品無不滲透著作者強烈的思想情感，展示了他們的精神氣度、道德取向，揭示了其人生態度、理想追求。如“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”是孟子的處世原則；“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”是李白的人生抱負；“不懼吾廬獨破受凍，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大愛胸襟；“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮的奉獻精神；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”是陸游的愛國情懷；“不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心”是孫思邈的醫者之心……這些優美的文字無不是陶情冶性的春風雨露，使學生在潛移默化中激活自身的使命感、責任感，在對先賢認同、崇敬的過程中，逐漸將他們的德行操守內化為個體生命的自覺。

二、品味作品中豐富的人生情感，健全醫學生的人格品質

對生命的態度是人格品質中最重要的內涵之一，它主要指對自我生命的肯定珍視，對生命意義的自覺以及對他人生命乃至整個世界上生命的同情與關懷。影視作品中的血腥場面，現實世界中的暴力存在，以自我為中心的生存方式，造成了不少大學生對生命漠視和踐踏的心理。醫學生樹立正確的生命態度，培養健全的人格品質對能否成為一名合格的醫者至關重要，而人自身及其心靈的價值正是文學永恒的主題。名詩美文蘊含著對人與人、人與社會、人與自然之間的關系以及人類對未來不懈的思考和探索，是對真善美的追求，是陶冶人性靈的最好素材。

朱自清的《背影》體現了親情的深度；王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”傳達了友情的廣度；柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”詮釋了愛情的純度；巴金的《小狗包弟》飽含著對生命的尊重和悲憫；李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”展現了寄情自然，物我兩忘的和諧愉悅。通過賞讀作品，讓學生更深刻地去關注自身，關注生命，鑄造健全的人格品質，培育為醫者的大愛之心。

三、情感體驗——潤物無聲的教育方式

德情教育效果的實現以精神自覺為前提，單純的道德說教、乏味的理論講解是很難奏效的。引導學生進行情感體驗，啟發主體對人生深入思考，正是實施心靈教育的關鍵手段。

情感體驗是指通過教師的引導，讓學生對作品中展現的精神境界、人格品質、生命態度等感同身受，在潛移默化中被熏陶、被感染，從而引發他們對人生問題進行自覺的思考，由個體被動的遵從、選擇內化為自身的德行操守。因此教師在情感體驗教學中要發揮以下積極作用：

首先，以情感人。

法國思想家狄德羅曾說：“沒有感情這個品質，任何筆調都不能打動人心。”[1]同理，教師沒有感情這個品質，任何語言都不能打動人心。情感是語文教學的根，教師不僅要挖掘蘊含在作品里的情感，更重要的是要運用自己的語言力量、體態表情，用自己的真情、深情與激情，去感染、激發學生，讓學生進人良好的閱讀狀態。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”[2]，學生在同事物發生同情和共鳴，在領略作家人格魅力，作品情致韻味的同時，明辨是非曲直，從而按照美的規律去規劃自己的人生。

其次，運用恰當的教學手段。

教學手段的恰當運用能最大限度地啟發學生的情感效能。多媒體技術的運用，突破了以往語文教學只能靠教師語言表述，缺少直觀感受的不足，視聽元素的加入極大地強化了情感體驗的效果。如以往講授戲曲缺少直觀性，情感體驗效果不盡如人意，而今教師可以在授課中穿插入對白、唱段、配樂，充分調動學生的感覺、知覺、聯想、情感，去觸摸內容的整體存在，引導學生去感受、品味作者的情味和旨趣，使學生在愉悅的情感體驗中受到心靈啟迪和教育。此外，如角色表演法、分析討論法、探究學習法等都是激活學生情感，加深心靈體驗較好的教學方式。

大學教育不僅是傳授新知的過程，而且是培養合格社會人的過程。知識終有更新換代的一天，而良好的德行品質、人格修養將使學生終生受益。對于醫學院校的語文教師來說，更要在教學過程中使德情教育在積極、活潑的情境中得以無聲地滋潤、涵化、展延、厚重，培養起學生對人類的終極關懷，對他人生命、對自己生命的珍愛，為他們在將來的工作生涯中成為精誠、仁愛的醫者打下堅實的基礎。

注釋：