試論大學德育的建構與實現

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一、大學德育目標建構的依據

從縱向看，德育目標的構建是一個動態發展與創新的過程，不同時期德育目標的設計有其理論依據和現實考量。有學者認為高校德育目標建構的基本依據主要包含有:社會發展對人才素質的需要、高校學生的人格特征、改革開放以及市場經濟對高校德育的要求以及經濟全球化與中國高校德育的關系四個方面［1］，以此為基礎建構一個綜合意識形態、文化、個體與社會、心理等因素的促進道德認知、道德情感、道德意志和道德實踐相統一的德育目標體系。不過德育目標的建構也和政治、社會、經濟、文化背景緊密相連，表現出一定的穩定性。長期以來，我國大學德育目標建構的特色之一就是特別強調學生的政治思想和方向，特別能準確把握黨的思想路線、政策方針，擁護社會主義和中國共產黨的領導，同時要求學生樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、人生觀和價值觀，能自覺用馬克思主義立場、觀點和方法去認識問題、改造客觀和主觀世界。此外，大學德育目標對學生道德觀、價值觀的教育方面有明確規定，隨著以人為本教育思想的深入，學生心理健康教育也成為德育目標的主要內容。大學德育目標建構的意義和出發點是指導德育實踐，目標的實現途徑主要是通過德育實踐，因此，建構大學德育目標絕對不能脫離現實。德育目標建構的基本依據首先是德育的可教性。從中國古代圣賢孟子的“四端說”堅持性善論，荀子用“化性起偽”支持性惡論，到西方古希臘智者蘇格拉底的“美德即知識”，中西方哲學家對人性的認識各異，但是他們普遍認為德育是可教的，作為德育對象的人具有主觀能動性，德育的可教性要求德育目標的設計要注重學生的思想特點，人格特征，重視學生主體性的發揮。德育的可教性為德育目標的設計提供了依據。第二是德育的可操作性。知情意行相結合是德育目標實現的路徑，德育目標設計要從“知”出發，以“行”為目的，這要求學校在傳授德育理論知識的同時充分了解學生，重視學生道德情感的培養，以道德行為的養成為核心。德育的可操作性要求學生將個體的發展與社會的進步相統一。德育目標的設計要適應經濟全球化背景下社會主義市場經濟的發展對人才道德素養的要求［2］，要適應中國傳統文化和時代精神對新時期人才的需求，要堅持知行一致。第三是堅持德育的社會性，這要求德育目標的設計不能局限于學校道德教育，而要堅持學校、家庭和社會德育的統一。德育目標的設計從馬克思關于人的全面發展學說出發，不能局限于道德教育，而要從政治、思想、道德、法制等方面全方位培養適應社會發展的人才。德育的社會性要求德育目標的設計要綜合德育的社會環境和學生的發展特點。德育的可教性決定了德育目標設計要關注德育對象的心理特點;德育的可操作性決定了德育目標設計要以道德認知為基礎，道德實踐為準繩，充分實現個人發展與社會需要的和諧統一;德育的社會性，要求德育目標的設計要從人的全面發展出發，重視德育環境的營造和德育內容的深化、擴展。

二、當前我國德育目標實現的困境

德育目標建構只是德育實踐的起點和方向，最終是否能夠實現，還取決于具體教育實踐活動。在過去相當長一段時間內，德育僅僅是作為一種知識灌輸教育呈現的，德育目標是否實現，評價方式也是一種認知評價，其效果自然大打折扣。在經濟全球化、信息網絡化、價值多元化的今天，傳統的德育理念、內容、范式面臨著嚴峻的現實挑戰，90后逐漸走進大學，更使得高校德育的有效性問題倍受社會關注。德育工作較高的預期、過多的投入與實際收益的反差，讓我們不得不面對現實而重新審視德育實踐，認識現實中德育所存在的誤區，重新思考在新的社會發展背景下德育價值功能通過何種途徑有效實現的問題。一方面，當前大學生德育目標的內涵定位并非是基于學生主體的特點考慮的。在馬克思看來人的本質在于他的社會性，但長期以來，大學生德育價值較多地體現了學校教育和家庭教育的價值標準和理念，傳授方法上強制性灌輸仍占據主導地位，在很大程度上缺乏社會生活的依托和根基，德育主題界定、德育實踐載體選擇、德育標準確立等諸多方面都亟待改進，強調德育回歸社會生活，在實踐中提升德育工作的有效性成為新一輪德育工作改革需要思考的問題。另一方面，雖然學生參與在德育目標實現中的地位已經被廣泛關注，但在德育實踐中強調學生參與仍存在不少阻力。我們認為，通過大學生參與學校管理接受教育和樹立正確的價值觀和人生觀，創新的態度值得肯定。德育是一個學習者自我概括、內化和深化吸收的能動過程。通過德育中的學生參與，可以搭建德育實踐平臺、改善德育引導方式，樹立學生責任意識、增加德育價值建構載體及完善價值建構方向。但在現實的實踐操作中，學生參與意識缺乏，參與積極性并不高;德育實踐參與范圍狹窄、層次較低、途徑形式化;德育實踐參與的效用不高、作用十分有限。此外，當前我們對德育目標實現程度的評價標準模糊、一些學校忽視學生德育工作的開展、信息化社會使得開展學生德育實踐難度增加、學生權利意識覺醒和自我個性表達意愿強烈等諸多問題也是目標實現的重要阻礙因素。

三、德育目標實現的路徑反思

德育目標的實現更多需要德育實踐來完成，“作為相對封閉的文化和教育機構的傳統大學具有很大的獨立性，其校園文化與社會文化的貫通和互動還不明顯，甚至校園文化與社會文化還處于隔膜的狀態，這種狀態導致了大學德育與社會規范的差異，也就導致了以學校德育為基礎的價值系統與以市民社會為基礎的價值系統之間的差異，這也就自然造成了學校人與社會人的隔膜和裂變”，“當代大學與社會的全新關系所構成的大學外部德育環境，向人們提出了當代大學德育及其目標定位進行內在省思的要求”［3］。大學生參與學校管理能使學生成為道德實踐的主體，可以在一定程度上避免傳統教學中的純理論式教育的弊端，讓學生在參與學校管理的過程中感悟生活、提高思想道德的認識水平，進一步提升對待事物的認知力和判斷力。雖然當前我國大學生參與學校管理的價值取向主要是基于提高管理效率和實現民主管理兩個方面，但是學校不同于企業和政府部門，學校是以教書育人為使命的，如果僅僅堅持以提高管理效率和實現民主管理作為大學參與學校管理的價值取向顯然是有失偏頗的。學校作為培養人的專門機構，其一切活動都應當以促進學生發展為最根本的出發點和落腳點。大學生參與學校管理更要有利于學生在參與管理中了解學校、了解社會，提高學生的聰明才智、思想品德等［4］。因此在大學生參與學校管理的價值取向問題上應當更加突出促進學生的發展。基于此，德育目標的實現路徑搭建應該考慮以下幾個方面。首先是重視網絡平臺在學生參與管理，實現德育目標中的作用。現在部分高校已經運用現代信息網絡技術及輔助設施建立了廣泛和實時的電子溝通機制，例如網絡BBS、學校微博、微信等，搭建學生參與學校民主管理的新途徑，此外高校長期以來開展的學生網上評教系統、書記(校長)信箱以及相關網站的建立都為學生參與學校管理，反映自身訴求提供了良好的平臺。電子溝通機制是網上參與的一種重要方式，這種參與機制的優點在于學生參與的范圍更寬、更便捷，從而增加學生參與的廣度和深度，以學生網上評教系統為例，學生可以對每一門課教師的教學態度、教學的組織能力、教學方法、教學手段、課堂管理等方面做出自己的判斷和評價。這不僅為學校進一步改進教學質量反饋信息，而且能激發學生的主動性和熱情，在評價過程中進一步思考問題。因此，在信息化時代到來的今天，忽視網絡溝通平臺建設的德育實踐活動幾乎是不可能達到預期效果的。第二是要進一步推動高校德育工作改革。90后學生的思想狀態隨著時代的演進和教育環境的變化已經發生了較大的改變，傳統德育方式的實效性越來越受到廣泛質疑，特別是黨的十八大站在堅持和發展中國特色社會主義的高度，提出了“富強、民主、文明、和諧”的國家發展愿景，“自由、平等、公正、法治”的社會價值導向，“愛國、敬業、誠信、友善”的個人道德準則，對我們高校在學生中完成積極培育和踐行社會主義核心價值觀的教育任務提出了新命題。但德育工作如何切合實際需要既有對以往德育經驗的繼承，亦有針對新形勢的靈活轉變，難度并不小，高校傳統德育意識和思想政治工作方式的改進和轉變需要學校各方的緊密配合，特別是站在學生參與視角搭建適合學生個性發展的德育實踐平臺，重視學生自主選擇性學習的德育教育模式的構建更需要從制度、理念等方面入手，更注重學生主體的參與實踐。第三是改進大學生參與高校管理的方式和途徑。目前，在我國高校管理中，大學生參與管理的形式主要9類:一是通過學生會組織參與學校管理。這是學生參與學校管理最為普遍的一種形式。二是以學生社團為中介參與學校管理。三是通過學生申訴處理委員會干預學校的管理決定。四是學生出任學校管理委員會(或校務委員會)代表的制度。五是學生出任校長助理制度。六是通過建立校長接待IEI拓寬學生對學校管理的參與。七是成立大學生居民委員會等學生自我管理機構參與學校管理。八是利用電子通訊工具進行管理溝通工作。一些學校通過開通“校長熱線”、“校長在線”、電子郵箱以及電子期刊等形式，定期和學生進行交流。九是通過選聘優秀高年級學生、學生黨員和優秀學生干部協助學校與學生事務部門做好管理和服務工作，行使學生民主管理、民主監督的職能［5］。大學生參與學校管理是德育目標實現十分有效的實踐途徑，但無論是學生自治組織、學生參與相關部門的監督、管理和評價工作、還是日常的教學評價等學生參與方式，也必須基于學生發展立場，配合高校德育工作改進同時進行。結合當前社會實際，我們建議采取以下兩種途徑作為重要補充，一方面是發揮網絡平臺在學生參與管理方面的作用。另一方面是重視學生團體、學生自治組織在學校管理中的作用，例如學生會是學校中設置的最為基本、最為普遍的學生組織和學生參與學校管理的重要機構。不僅是學生會，根據相關法律，高校學生參與管理應該健全制度，同時大學生社團也在高校中普遍存在，廣大學生可以通過學生會和學生社團實現參與學校管理的權利，同時也有效地進行自我管理。

本文作者：鄒曉青工作單位：貴州師范學院