傳統文化的典故范文

導語：如何才能寫好一篇傳統文化的典故，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：漢語典故；中國傳統文化；幼兒教育

作為學齡前兒童的父母和教師，我們應該思考：最好的孩子教育在哪里？我認為，首先應該在傳統文化中尋找。因為，作為一種本土文化的傳承，漢語中的每一則典故都是流傳已久的精彩故事，體現了深刻睿智的人生智慧，蘊含著中華民族優秀的傳統文化精神，如“天下為公”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等。這些積極的人生理念和道德精神，都會對孩子的一生產生積極的影響。而學齡前的幼兒正處于對新生事物感到好奇的生理心理時期，如果在他們的日常教育活動中引入漢語典故教育，既可以開發記憶力，又可以打好語言文字功底，還可以獲得文化熏陶和修養。

一、對幼兒進行漢語典故教育的可行性分析

幼兒以具體形象思維為主，抽象邏輯思維剛剛萌芽，加上生活經驗少，辨別是非能力較差，還難以理解那些抽象的思想內容。而漢語典故是一個個反映我國歷史上不同時代的故事和事件，富有知識性和文化內涵。對幼兒來說，這些故事中的人物是可親、可信、可敬、可學的榜樣，利用這些故事對他們進行教育，比空洞的說教更易于讓他們理解和接受。因為，一個典故能精確描述一段歷史，婉轉表達一種人生態度。在教育中把比較抽象的道理，用故事的形式展現給他們，使抽象的道理形象化，也更易于孩子接受。這些漢語典故中的故事情節能夠為處于成長階段的幼兒提供多角度的幫助，給他們啟迪，讓他們從中汲取經驗和知識。所以，合理地利用漢語典故對幼兒進行思想性、知識性和文化性教育，既是可行的，也能夠取得良好的效果。

二、對幼兒進行漢語典故教育的策略運用

1.網絡多媒體的合理運用，激發幼兒對漢語典故的學習興趣

在對幼兒的教育中，電腦電視等網絡多媒體的利用效果大大高于一般的說教，再加上良好的學習情境是幼兒獲取知識的前提和基礎，它能激發幼兒的學習興趣，并使這種興趣維持整個學習過程。因此，通過電腦電視的圖、文、聲等多種功能，給幼兒以適當的感官刺激，由此調動幼兒的學習興趣，激發他們的求知欲。幼兒在這種潛移默化的熏陶下，產生了對中華傳統文化的喜愛之情，保持了良好的學習情境，并使這種興趣貫穿整個學習活動的始終。

2.注重理解典故內涵，嘗試記憶

幼兒對于典故的內涵并不能很容易理解。有些幼兒背誦漢語的一些經典如詩歌等，存在這樣一種現象，把詩句死記硬背，一遍又一遍地重復，直到朗朗上口，一字不差地全部念誦出來。但事實上，他們對于這首詩的內涵卻一竅不通，究竟詩中說了什么事，表達了怎樣的思想，并不能完全明白。其實，礙于幼兒知識經驗的缺乏和理解能力的不足，我們不能要求幼兒完全了解漢語典故的社會背景等方面的內容，那些對于幼兒來說太深刻了；我們也不能要求幼兒深刻理解典故含義，畢竟個別字詞的含義與今天的含義相差太遠了。所以對于漢語典故，讓幼兒了解字面的內容和淺顯的含義便足夠了，例如，懸梁刺股這個典故，我們可以給幼兒解釋“梁”是古時候建筑房頂用的木頭，“股”是指人的大腿。然后告訴他們這個故事是講古時候有兩個人用功讀書，發憤圖強。后來，一個成了飽讀詩書，博學多才，通曉古今的大學問家，一個成了六國的丞相，非常顯赫。

在幼兒階段，典故的學習貴在精而不在多，每一個典故我們不應該主要以能否記得作為成功的依據，而應該要求幼兒從中受到啟迪，得到自身在語言和審美，文化內涵等方面的提高。作為幼兒教師和家長，對于中國傳統文化之一的典故更應該深刻、完整地去理解、去感受，這樣才能更進一步地同化幼兒。我想用那一句詩來表達正恰當：“采菊東籬下，悠然見南山。”我們所期望的就是這樣，在一種淡淡的無意識之中把漢語的經典融入幼兒心中，融入他們的生命中，讓中國的傳統文化不經意之間給幼兒以影響、以啟迪，讓他們真正接受五千年優秀文化這座“南山”。

今天，面對全球化的浪潮，我們在吸收優秀外來文化的同時，更應該傳承光大自己的傳統文化，這是中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱。所以，中華民族五千年的燦爛文化需要幼兒繼承和發展。漢語典故正是蘊含了豐厚中國歷史文化、傳統文化的一大國寶，讓幼兒在繼承中創新，在創新中發展，不但可以讓幼兒更加了解這一文化精髓，同時還能賦予這些典故時代感，讓它們在新的時期里煥發出新的現代風采。

參考文獻：

[1]王金龍.用典種種[J].黑龍江教育學院學報，2004（03）.

[2]季燕.培養具有民族精神的世界公民：關于幼兒本土文化教育與外來文化教育[J].幼教博覽，2007（01）.

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【關鍵詞】中國古典舞;和;動律形態;審美

中圖分類號：J722.4 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）02-0108-02

一、中國傳統文化的“和”思想

“和”思想博大精深，被稱為最高意義的美，它是中國古典哲學的核心范疇之一。在中國思想史上，尤其是中國哲學的三大支柱儒、道、釋，對“和”思想有著了不同的見解。“和”思想是中華文化的核心，它要求不同的事物聚在一起，能夠和諧并存、相互促進。

中國文化的精髓就在于“和”，把人與人、人與自然、人與社會的關系都歸于“和”字，以“和”為主流。它與中國古典藝術的審美追求有密切聯系。《中庸》提到：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”說的就是讓兩級對立的事物達到和諧的狀態。中國傳統文化“和”思想在藝術的實踐中不斷發展，已經成為各門藝術的審美準則。

二、中國古典舞的“形、神、勁、律”

中國古典舞在歷史發展進程中，經過前輩的不斷研究和整理并吸取了武術、戲劇以及西方芭蕾舞的教學方法，形成了自己的一套教育體系。而古典舞的“身韻”打破了傳統的訓練模式，找到了舞蹈動作的基本元素。“身韻”的出現是古典舞發展的重要契機，它實際上是中國古典舞的藝術靈魂所在，真正達到了“形、神、勁、律”的高度融合。

（一）形

形，是一切外在的、直觀的動作和體態，包括動作與動作的連接、姿態與姿態的過渡等。“形”是形象藝術最為基本的外在表現，沒有“形”作為藝術傳達的手段，任何藝術的審美性都是不能存在的。

（二）神

神，是內涵、神采、韻律、氣質，是起主導支配作用的部分。“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。人們常說“眼睛是心靈的窗戶”，但眼神的“聚、放、凝、收、合”等運動并不單純是機械的、外在的行為，而是受內在心理節奏的支配所表達出來的。“形未動、神先領、形已止、神不止”這一口訣形象地詮釋了形與神的聯系。

（三）勁

勁，就是內在的節奏處理和有層次、有對比的力度處理。根據“身韻”的要求，舞蹈過程中的力度運用不是平均的，而是有著輕重、緩急、長短、頓挫、延長等方面的變化。這些節奏的符號是通過人體的動作表達出來的，要求舞蹈者真正把握并能夠自如地運用“勁”。

（四）律

律，包含兩重意義：一是指動作自身的律動，二是指運動所依循的規律。一般而言，動作接動作必須要“順”，“順”指的就是“正律”，動作順則能一氣呵成。但古典舞往往又十分重視“反律”，也就是“逢沖必靠、欲左先右、欲前先后”，這種“反律”是古典舞特有的，可以讓人體動作有瞬息萬變的動感。

三、古典舞具有“和”的藝術品質

中國古典舞是對中國傳統文化中的“和”思想的直接折射。中國古典舞在經歷了幾次蛻變之后，吸收借鑒了其他藝術類型的養分，汲取了武術、戲劇和西方芭蕾舞，最終自立門戶。受到中國“和”思想的影響，中國古典舞呈現出獨特的審美特質。其實在古典舞中沒有絕對的剛柔之分，它們的共同點是剛中帶柔、柔中帶剛。不難發現，再有力的舞蹈，也能從中看到曼妙舒緩的影子;再柔美的舞姿，也能令人感受到剛勁的所在。這些都體現了古典舞的審美追求，處處蘊含著“和”的思想。

四、“和”在古典舞作品中的體現

（一）剛與柔的“和”

古典舞《扇舞丹青》以筆墨書寫為結構核心，呈現的是一種陰柔之美，但也體現了“柔中帶剛，剛中帶柔”，這就是剛和柔的“和”。《扇舞丹青》通過舞者剛柔相濟、抑揚頓挫的舞姿，將扇子與舞蹈動作的幅度、力度、速度以及空間相結合，展現出書法的筆韻，讓《扇舞丹青》成為“墨舞”佳作。與其他女子古典舞不同的是，《扇舞丹青》的舞蹈語匯打破了以陰柔為主的風格，增加了陽剛之美。

（二）動與靜的“和”

古典舞中無論是“由動到靜”的“亮相”，還是“由靜到動”的“起法兒”都顯現出了對立的均衡，都體現了動與靜的“和”。古典舞《愛蓮說》主要采用了以物喻人的手法，以蓮花為主題、以唯美的形象為主導。以動襯靜，呈現出一幅“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的舞蹈意象。舞蹈的開場舞者以跪立的姿勢，胸腰彎曲，后腿鉤翹，雙手在頭頂上方翻轉小五花，這一開場輕盈飄逸，隨著輕慢的樂曲，舞者曼妙起伏，行云流水般的舞姿舞動起來，舞蹈從第一空間向第二空間和第三空間轉換，動作灑脫，動靜結合。在音樂接近尾聲時，再以“蓮花”舞姿坐地，出場時的造型再次出現，隨著最后兩聲清脆的木魚聲，她抖落身上的露珠，亭亭玉立水中央。

（三）虛與實的“和”

古典舞《風吟》則體現了虛與實的“和”，舞蹈以寫意的手法營造出飄零的空間意象，給人一種虛幻的感覺。舞蹈運用了“提、沉、沖、靠”的動作元素，無限地延伸肢體線條，強調動作在“圓”中的韻律變化，突顯了“平圓、立圓、八字圓”。作品的動作語匯源于古典舞身韻，但編導沒有刻意去展示，而是將人體重心的自然傾斜和轉移與現代舞的放松、收縮以及氣息的運用等結合起來，舞者像“風”一樣輕盈飄逸，不為舞蹈的“形”所禁錮，給人無盡的遐想。充分運用動勢將有形的肢體轉化成無形的意識線條，讓人看著無處不和諧，無處不散發出“虛實相生”的韻味。

（四）形與神的“和”

“形神兼備”是指內在的神韻與外在形象的充分交融，達到形神合一。中國古典舞要求舞者“形未動，神先領;形已止，神不止”，而形神兼備就是對舞者手、眼、身、法、步協調配合的要求。《千手觀音》把靜態的壁畫、雕塑形象變成動態的舞蹈，賦予佛教形象以生命，體現了形與神的“和”。從舞蹈形象上來看，舞者的妝容和儀態為“形”作了鋪墊，抓住了觀眾的注意力。在動作結構上，改變了動作的單一性，注重多方位、小角度的變化。在運動方向和線條、造型上也多選擇不對稱性，加強了舞蹈動作變化的流動性。首先，古典舞是“圓形藝術”，“圓”被概括為八個字：“圓、曲、擰、傾、收、放、含、仰”，集中體現了中國古典舞的審美特征。在《千手觀音》中的前半部分，舞蹈演員以靜立原地、變換手勢為主。21位演員通過不同的手勢造型，實現了不同圓之間的轉換。其次，古典舞也是“曲線美的藝術”，從演員的舞姿中又體現了曲線美。再次，古典舞也是“剛柔相濟的藝術”，從開始的靜謐到快板那奔放的舞韻，都充分體現了“形神兼備”的舞蹈韻味。

不論是“剛柔相濟”、“動靜結合”、還是“虛實相生”、“形神兼備”，無不都是在對立中求得中和。中國古典舞具有“和”的藝術品質，讓我們在“和”的世界中找到對立和統一。正是因為中國這種傳統文化的“和”思想，讓中國古典舞得以將有形和無形相結合，將真實與虛幻相結合，將舞蹈的形態和想象相結合，讓“和”思想貫穿于其中，真正地做到在對立中求“和”。

參考文獻：

[1]王克芬.中國舞蹈發展史[M].上海：上海人民出版社，2003.

[2]袁和.中國古代舞蹈史教程[M].上海：上海音樂出版社，2009.

[3]袁和.中國舞蹈意象論[M].北京：文化藝術出版社，1994.

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一、促進優秀文學作品的傳播

對于我國傳統文化而言，優秀的文學作品也是其表現形式之一。我國古代的文人賢士寫下了很多膾炙人口的文章，這些文章中蘊藏著無限的瑰寶，包含著豐富的傳統文化內容。在高中語文教學的過程中，通過這些優秀的作品能夠進行傳統文化的傳播。在高中語文教學的過程中，教師可以通過這些優秀作品來對學生進行引導，同時讓學生能夠了解其中蘊含的傳統文化，培養學生的文化精神，調動學生的學習積極性。與此同時，高中生在進行語文學習的過程中，能夠受到文化的熏陶，同時也能夠對這些優秀的文學作品有所了解。這樣學習就能夠與傳統文化的傳承結合在一起。通過高中語文教學的形式，學生能夠對相關的文學作品有所了解，并且在課堂之外也能夠對感興趣的文學作品進行特意的閱讀和學習。這樣就能夠使我國優秀的文學作品得到傳播，并讓高中生學習到更多的知識。如高中課本中有《劉姥姥進大觀園》的片段，在課堂之外，學生能夠有意識的對其進行詳細的了解，從而能夠讓更多的學生了解到《紅樓夢》，并進行認真的學習。

二、促進對名人英雄的了解

名人英雄也屬于我國傳統文化的一部分。歷史上的眾多名人英雄促進了我國社會的不斷地發展，并逐漸地形成我國了傳統文化。名人英雄對傳統文化的形成有著極大的促進作用，他們的出現推動了社會的發展，并最終有了我國今日的發展。無論是古代的名人英雄還是近代的名人英雄，他們的出現都是不可磨滅的，并帶給我們無限的啟示。古代孟子、孔子等儒家學說的代表人物，他們的思想和言論逐漸的形成了儒家文化。他們提出了德治和仁政的思想，并被人民奉為經典。后來隨著朝代不斷地更新，但是儒家文化依然影響著后人。另外，儒家總結提出的愛國主義思想在高中語文教材中也會有所體現。如《燭之武退秦師》、《離騷》、《永遇樂京口北固亭懷古》等文章中都涉及到了愛國主義。這種情懷是值得當代學生所學習的。在學習愛國主義情懷的過程中，就不得不提到一些愛國英雄，如岳飛和屈原。他們都對祖國有著深深的熱愛之情。但是他們的故事卻讓人感到惋惜。通過對高中語文教材的學習，高中生能夠對這些名人英雄的事跡有更加詳細的了解，同時在這個過程中能夠學習到他們的精神，這樣才不能夠使他們的精神被磨滅，而是能夠使之得到傳承。

三、促進對文化典故的傳承

高中語文教學對促進文化典故的傳承也有著很重要的促進作用。在高中語文課上，教師除了對課本內容進行講解外，也有很多的機會讓學生更多的接觸文化知識。通過舉辦古詩詞書寫活動能夠讓學生對古詩詞進行更好的記憶。另外，還可以舉辦一些文化典故成語活動。如角色扮演等。這樣學生能夠在參與活動的過程中對成語典故有更加深刻的認識。從而能夠了解更多的典故文化。如邯鄲學步、東施效顰等。教師在開展活動的過程中，可以將這些內容作為最基礎的素材，讓學生能夠靈活的運用這些成語，并了解其背后的含義，視野得到了開闊，同時也達到了傳播傳統文化知識的效果。文化典故也是傳統文化中很重要的一部分的內容，對文化典故的了解可以促使高中生了解更多的與之相關的傳統高文化知識。因而，高中語文的教學可以讓學生對傳統文化有更加深入的認識，同時也有助于幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，并糾正現在生活中學生的一些不正確的行為習慣。達到傳統文化傳承的真正的目的。

四、促進對傳統節日了解

傳統節日是我國傳統文化中不可忽視的一部分。我國眾多傳統節日都是從古至今流傳下來的，都有其獨特的意義。春節、清明節、重陽節、中秋節和端午節是至今我們也一直在過的節日。這些節日都有其特有的意義。清明節是紀念先人的日子、端午節是紀念屈原的日子、重陽節是愛護老人的日子、中秋節是一家團圓的日子，春節是百家齊樂慶祝新年的日子。這些節日都有著相關的歷史文化意義。如端午節是屈原投江逝世的日子，這位愛國主義詩人得到了眾多人們的欽佩，人們為了不讓魚兒咬屈原的身體，向江里投入了很多的粽子，之后為了紀念他，在每年的這一天都會吃粽子來表達對他的哀思。每一個節日都有著相對應的文化故事。在高中語文教學中，一般都會涉及到相關的文化故事。關于重陽節，有詩人寫道獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親的句子。在高中語文的學習中，學生能夠通過對詩篇和人物的學習來對我國的一些傳統的節日有更加深刻的認識和詳細的了解。通過這種形式高中生對傳統節日就會有一些別樣的情感，在過節日的時候會多一分珍視。所懷的態度也會發生一定的改變。這會讓他們對傳統節日更加的重視，并將傳統節日的含義傳承下去，讓更多的人對傳統節日加以重視。

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河北省旅游文化對外傳播中成語典故的漢英翻譯研究

摘要：成語典故是漢語體系中的一種重要語言形式,是中國傳統文化的重要語言現象。經典的成語典故,承載著歷史文化的精髓,蘊含著時代文化的精神和靈魂。眾所周知,河北省有豐富的成語典故文化資源，這些成語典故以其高度精練的語言濃縮了歷史文化各方面信息，已經成為對外文化傳播的重要組成部分。對打造文化品牌、促進旅游經濟發展具有積極的現實意義。

關鍵詞：成語 典故 文化傳播 翻譯

基金項目：本文為河北省社科聯《燕趙旅游文化對外傳播中成語典故的翻譯研究》課題（課題號200802055）;河北農業大學非生命學科科研發展基金課題《河北省旅游文化對外傳播中成語典故的漢英翻譯研究》研究成果。

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2015年1月7日，福州狀元境公交車站牌有了一段文字說明，對“狀元境”地名的由來及其歷史故事做了簡要敘述，讓福州人有機會重溫這個歷史典故。據《福州市志》記載，福州第一位狀元許將曾在福州瓊河居住，后人就把許將的故居稱為“狀元境”。而今，當年的故居早已物是人非，但地名卻流傳千年，發酵出濃郁的鄉土文化氣息。據悉，為狀元境公交站做解釋說明的創意來自正在讀初二的邱璐茜同學。有一次，她在狀元境公交站乘車時，突然對這個公交站名產生了興趣：“狀元境”是什么意思？這個地名是怎么來的？于是，在老師的幫助下，她通過在狀元境公交站附近走訪，到檔案館、地方志編纂委員會等機構查檢資料等方式，終于弄清“狀元境”的來歷。后來，她產生了在公交站牌上做宣傳，讓更多的人了解這個信息的想法，并得到了有關部門的積極響應，于是就有了全國首個公交站“地名典故站牌”。

多維解讀“地名典故站牌”，唱晌“文化三重奏”

“地名典故站牌”的出現，唱響的是城市“文化三重奏”。一是本真展現歷史文化。“狀元境”這個如此富于濃厚鄉土文化氣息的地名，現在卻很少有人知道，殊為可惜。無疑，這個“狀元境”解釋性站牌的推出，對原汁原味呈現福州厚重多彩的歷史文化來說.開了個好頭。二是特色展示城市風貌。當蘊含于地名中的有血有肉的典故、濃厚的文化氣息等，經過人們“去粗存精，去偽存真”，最終在公交站牌這種場合“低調”呈現，本身就是對歷史文化的尊重，其所呈現的不僅僅是城市的文化“厚”度，更有其“廣”度與“新鮮”度。三是“創意文化”令人期待。讓“地名由來”借地公交站牌名正言順地走到公眾面前，看似簡單，實則是靈動創意的體現，而且發起人竟然是當地的一名初二學生。可以說，讓“地名由來”走上公交站牌，以最直觀的方式對接公眾，其折射出的是孩子們關注“家事、國事、天下事”的廣闊視野與責任意識。而這正是一個城市文化富有生機、創新充滿活力的體現。

告別“千城一面”從細節開始

說到城市，如今人們往往有“千城一面”的感覺：公園差不多、廣場差不多、樓房差不多……這從側面說明了一個問題：城市風格是相似的，文化是雷同的。比較能體現一個地方特色的，就數這些富有特色的地名、路名和站牌了。事實上，這些也被搞得“似曾相識”了――一樣的電線桿，一樣的車站牌，悲哀的是這些公共設施往往也成了廣告載體。改變“似曾相識”，才能讓城市有特色、有文化。因此，對“地名典故站牌”的設立，我們首先要給地方有關部門點個贊，他們能夠放下架子，虛心接受一個小女孩的建議，本身就是一種進步。如果說更大范圍的改變還較難展開，也較難駕馭，那就從一些小細節人手也是不錯的選擇，而路牌、站牌就是最好的細節。各地在命名道路和站牌時，都會選擇有特點的名稱或者地標。而這些名稱基本上只有當地人知道，隨著傳統文化日漸被冷落，就算是當地的年輕人有時也是稀里糊涂。傳播傳統文化，不妨先從城市的細節開始，從喚醒文化記憶開始。

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故事腳本設計、交互式平臺的搭建與測試、傳統文化資料的梳理、動畫的視覺表現、角色形象設計、角色實體模型設計、文化主題的設定。交互式平臺的搭建與測試、傳統文化資料的梳理、角色形象設計、此類文獻的具體內容與資料比較稀少，難以收集。

以全新設計概念去演繹杭州旅游文化，引領旅游和文化的動漫、交互式表現融合的新方向。集文字、圖形、影像、動畫、聲音于一體；在功能上可以集旅游、游戲、購物、體驗、觀賞、互動、穿越于一體。使得旅游文化信息傳播更為輕松與互動。游客可以身臨其境的跨越時空來感受浙江省的旅游文化。

（1）中國動漫文化與中華傳統文化的提煉，找出傳統文化中與動漫產品品質相聯系的可結合的特點。通過動漫與交互式媒體展現文化名人、詩詞歌賦、風土人情、地理習俗、歷史典籍、文物復原、民間傳說，即增加產品的文化內涵，又提升產品文化價值。（2）將中國傳統文化內涵融入動漫產品，加強品牌的概念設計。（3）每款動漫與一個文化主題相結合，塑造動漫形象以及等衍生產品，給消費者感受是購買的不僅是產品還有文化。

經調查此類文獻難以查詢與考察，相關的參考數據也是非常稀少，從現象角度來看，許多旅游景點采用媒體與真人表演的方式來實現，例如宋城的“千古情”、“西湖印象”、橫店的“山洪暴發”等，這些都是以表演為主，輔以媒體來加強視覺與聽覺感受，在交互式方面依然非常欠缺。仍然是表演者傳達信息與觀眾被動接受信息的傳統模式。美國的第二人生是以游戲平臺的模式，虛擬一個社會空間、用戶以真實的身份登錄，在虛擬的社區空間進行交友。但是此虛擬平臺與現實的景點與社區沒有相應的聯系，對于旅游文化與旅游動漫相結合的角度來講顯得十分脫節。而此類平臺的優點在于用戶的信息真實性以及虛擬空間的交互性。我們的思路是將真實的景點、景點相關的典故以及傳說與交互式媒體、動漫相融合于一體。

與此文基本接近課題沒有明確的考證依據，只是在現實應用中有一些分散性的元素表現，沒有真正結合在一起的完善的范例。可以肯定是一個全新的概念與思路，處于起步階段，希望能得到相關部門的重視，以及相關的研究人員參與，但愿能起到拋磚引玉的作用，將交互式動漫真正應用到旅游文化中去。

（1）打造民族品牌，旅游文化、文化名人、風土人情、地理習俗、歷史典籍、民間傳說等元素都可以與動漫相結合，以動漫作為媒體，對于宣傳當地地域文化，旅游有巨大的推動力，增加產品的文化內涵，提升產品科技文化價值。

（2）將中國傳統文化內涵融入動漫產品，研究影像媒體的創新技術，形成獨特的表現風格，塑造有民族特色的動漫形象，開發旅游動漫衍生產品，創建有民族特色與前沿技術的動漫創作平臺。

（3）動漫產品與交互式媒體相結合，采用動畫與虛擬數碼技術結合的表現手法，根據旅游景點、博物館、房地產的建筑、園林、室內等規劃設計圖紙，將樓盤外觀、室內結構等未來建成的場景進行提前演繹展示，讓人們輕松而清晰地感受過去與未來，提升對旅游文化認識的興趣。

將中華傳統文化切實地融入動漫設計之中來提升動漫產品的文化價值，為動漫產業開拓市場贏得更大的利潤空間。同時，也為浙江省旅游文化拓展更大的商業利潤空間。

我們的工作模式是首先自主創意設計出多個系列主題的動漫形象，通過每個系列設計制作成打樣片，然后我們直接找相關產業領導給他們做匯報，通過設計方案PPT演示和打樣實物的展示并介紹每款動漫的價格，經過篩選，從我們前期的工作效果來看幾乎每家企業都對我們的思路和樣片感興趣，從目前情況來看我們的計劃模式是非常具有市場前景的。

前期我們做了大量準備工作與研究工作，完成了一個6分鐘左右的動畫演示版本，名為“夢幻西湖”，以北山路的中山公園作為原形，通過計算機1：1的比例建模，渲染完成，用戶可以通過照片與真實身份登錄，登錄后可以選擇景點進行虛擬瀏覽，虛擬場景與真實場景基本一致，用戶無論何時何地都可以感受旅游、購物、訂票、藝術、動漫、娛樂、商務等于一體的服務，將真實的旅游與虛擬的交互式媒體、互聯網有機地結合在一起。

通過實踐創作來檢驗問題解決的可行性，為理論研究提供了實質性的保障。創作成員悉為學院在職骨干專業教師，有著多年的研究與創作經驗，在交互式媒體、傳統動畫、三維動畫相關、雕塑造型等領域有獨到的專長與研究，保證了團隊的力量的綜合性和針對性。

針對動漫產業與交互式媒體企業進行大量的考察，決定以兩者相結合的方式作為研究的切入點，來執行我們的創新研發理念。

（1）“不是做加工而是做思想”。我們將把動漫的創意融入交互式媒體里面，讓購買者除了買了產品還有產品的文化，以及產品的前沿科技和創新理念，而且有更多的收獲。

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教學資源（educational resources)亦稱“教育條件”。廣義的教學資源概念，通常指為保證教育活動正常進行而使用的人力、財力、物力的總和。其可以界定為在教學中用來對學生進行教育的一切素材；狹義的理解，通常是指教材。任何教學活動都需要以一定的教學資源為前提。教學資源本身應具有四個主要特征：廣闊性、綜合性、潛實用性、親和性，而代表中國傳統文化之一的《三字經》，恰好具備上述特征。

1．1廣闊性。《三字經》是知識的窗口、微縮的百科全書。《三字經》貌似簡單明了，不像傳統經書那樣諳屈聾牙，似無太多需解疑釋惑的地方。實際上，《三字經》簡單扼要的語言字字珠磯，其背后蘊藏了豐富的哲理智慧和文化信息，將哲學、歷史、教育、文化典籍以及人文道德等融為一體，借以點化后學。就知識內容方面，其用了一種簡略的方式對學生進行日常知識教育，目的是要使學生“知某數，識某文。”篇幅不多，但內容包羅萬象，知識清晰豐富。

1．2綜合性。《三字經》的內容分為六個部份，每一部份都有一個中心。如：從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材（教育的意義和重要性）；從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子（教育的內容和順序）；從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全。每一個部分的中心內容可兼有幾種不同教育功能的綜合內涵。

1．3潛實用性。這是針對資源與教材中舉出的實例有不同的特點而提出的，同一經典實例可被教師根據教學的實際需要加工成不同的用途。如黃香溫席和孔融讓梨，即可作為德育的滲透，又可樹立榜樣。

《三字經》是我們的祖先給我們留下的傳統文化。而民族優秀傳統文化是語文教育的靈魂。這就要求我們在教學中，充分利用中華民族優秀的傳統文化。通過指導，結合歷史故事的生動感人，引導孩子們在閱讀故事的過程中拓展語文教學的視野。若語文教師能充分利用《三字經》豐富的內涵，發揮其內在功能，則其無疑是對學生進行素質教育的好資源。

2.《三字經》資源的挖掘

根據《三字經》的特點（知識性、趣味性、通俗性、普適性、系統性）以及結構建設的元素化和可選擇化來看，一般可以從以下幾方面考慮。

2.1教育理論。對于教育方法，《三字經》認為：“教之道，貴以專。”并運用孟母、竇燕山對兒子教育的成功例子加以論證。

“性相近，習相遠”表明人的天賦素質并沒有太大差別，后天的教育才是關鍵，同時也包含了終身教育的思想。在重新重視人文關懷的新的時代背景下，鑒往知來，以人為本，重讀《三字經》不失為一道坦途。

對于學習時機，《三字經》認為宜早不宜遲。如：“蘇老泉，二十七，始發憤，猶悔遲。爾小生，宜早思。”坡二十七歲時起才懂得發奮讀書，他這時后悔學得遲了，但又要畏遲：‘借梁顴，八十二。對大庭，魁多士。彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。”北宋的梁顴，八十二歲的時候在朝庭上應對，成為考生的魁首。

從這個學習過程的安排來看，《三字經》把《孝經》擺在前面，仍然是強調德育先于智育的一種表現，至于主張把史書放在最后來讀，這顯然是沒有能夠按人的認知規律來安排。

2.2德育。《三字經》里非常注重對學生的道德教育：“為人子，方少時。親師友，習禮義。孝于親……銻于長……”，要求作為一名少年學生，必須懂得謙讓的起碼禮節，并舉了孔融讓梨、黃香溫席的典故來說明。在德育內容上，主要是用中國封建社會典型的“三綱”、“五常”、“十義”等禮教來教育和要求學生。

在德育方法上，《三字經》采用說理法和榜樣法，特別是非常重視榜樣的正面教育。在書中例舉了20多個例子，且每個例子都能從不同的角度說明問題，配合得非常巧妙，如：孝順父母的榜樣：“香九齡，能溫席。孝于親，所當識。”

榜樣的力量是巨大的。引《三字經》典故進課堂，發揮人格榜樣力量。語文教學要使學生走進典故人物的精神世界，讓學生從中理解典故人物的光輝言行、高尚品格以及豐富的個性。

3.《三字經》資源的利用

3.1積極營造教育氛圍，使“智力因素”與“非智力因素”相結合

學校的校園文化建設要從整體布局上突出國學教育特色，包括“三字經”文化墻、宣傳欄以及班級黑板欄。畫面優美典雅，經典與藝術結合，傳統與現代融合，使每一個師生一走進校園就知道干什么，追求什么？既具有教育意義又有審美價值，為師生所喜愛，培養學學習《三字經》的興趣。

3.2理論聯系實際，使“傳統品格”與“現代教育”相結合

2003年國際社會會同中國有關機構進行的“青少年傳統價值與思想品德教育”調查結果發現，中國傳統價值觀對青少年的品德教育有很大的正面影響，“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等具有超時空性和普遍價值的德性品質在民間很有影響力。中國傳統道德從內容條目到教育模式都具有以人性為本、從情感出發、情理合一、情性相依的特點，恰好可以彌補當今學校道德教育的不足。

3.3創造實踐機會，使“知”與“行”相結合

教師要從學生熟悉的環境和事物出發（如衣食住行、文化體育以及能源、學校與社會環境、天文地理等），使學生大開闊眼界。教師可通過朗誦比賽、游戲活動、情景表演等方式進行《三字經》中的經典故事重現，使學生在游戲、表演體驗中產生對國學的興趣。

資源只是素材，它是保證教學質量和水平的基礎。提高教學質量和水平的關系，是利用好資源，這些需要教師自我創新與創造力的發揮。作為傳統文化之一的《三字經》，可開發利用的資源是極其豐富的，需要教師自己去選擇。

主要參考文獻：

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關鍵詞：傳統文化；中學生；滲透

中圖分類號：G623.23文獻標識碼：A文章編號：

2003年4月份出臺的《新課程標準》將語文學科性質定位為：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”本文就是要結合中學語文教學的特點與優勢，探索向中學生灌輸傳統文化精髓的策略和思路，引導新一代的中學生在經典中徜徉，學習古圣先賢的智慧結晶，走出自己的感悟人生。

語文與傳統文化密不可分

所謂文化，廣義上是指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和；狹義上是指社會的意識形態及與之相適應的制度和組織結構。所為傳統文化，就是一個民族世代相傳的經典文化，這種文化具有連續性、傳承性、發展性等特點。一個民族的優秀文化體現在歷史、哲學、文學、自然科學、政治、經濟、軍事等諸多領域，傳統文化是一個民族的標簽和特色，是一個民族的驕傲資本，是一個國家的標志，也是人類智慧的象征。

中學語文教材的內容涉及到了中國傳統文化的方方面面，比如：畢昇的活字印刷，涉及到中國印刷術的歷史和其世界地位；《核舟記》中所涉及的雕刻技藝，以此為基點可以延展開來給學生講解一下中國的精雕細刻工藝以及建筑、家具等的雕刻歷史；語文教學為傳播和普及民族文化教育提供了廣闊的空間，語文教師在課堂教學中應旁征博引地將課文中所涉及的民族傳統文化有所涉及，并且布置好課后閱讀或者分組討論等多種形式，讓學生對所學知識進行鞏固和加深，從而對傳統文化產生情趣和求知欲。

傳統文化中有很多彰顯美德、懲惡揚善的故事和傳說，還有許多道德典范以及體現廣大民眾聰明才智的范本。這類文章大都在中學語文教材中出現，如《智子疑鄰》告誡人們要正確地對待自己和他人，只有心懷善意，才會感覺美好和幸福。《賣油翁》《塞翁失馬》等諸多短小名篇都分別講述了不同的哲理和處事原則，這些傳統的美德和教義都要借助語文教材來感染和熏陶學生，讓他們在學習的過程中感受祖國豐富而又寶貴的文化遺產，使他們有受益有收獲。

語文教材是傳統文化的載體，傳統文化的滲透和傳承需要借助語文課程來進行，語文與傳統文化的關系密不可分，中學語文教師要對課程進行探索和研究，最大限度地將傳統文化精要傳授給學生。

對中學生進行傳統文化滲透的必要性和重要性

首先，是民族精神傳承延續的需要。中華民族有著悠久的歷史和文明，有著深厚的文化底蘊和文明道德，這些文明和文化需要我們中華兒女一代代地去傳承和發展，繼續保有我們民族的優良傳統，發揚光大我們民族的智慧結晶，在世界文化圈繼續保有東方文化的底蘊和吸引力。

其次，是增強學生自豪感和自信心的需要。中學語文教材中的傳統文化選編，大都體現了古人的非凡的智慧和才能，學生在學習的過程中會產生對古人的敬仰，同時也增強了作為中華兒女的自豪感，面對困難有了強烈的自信心，這種內在的轉化其實是一種內在動力，能幫助中學生樹立正確的目標和學習態度，對他們以后的人生也是有很大的良性引導作用的。

再次，是提高學生個人修養和文化底蘊的需要。一個人的修養是在潛移默化中養成的，讀書與交友對一個人的影響很大，特別是中學生正處于人生觀、世界觀尚未形成的時期，對任何事情都有好奇心和求知欲，這就需要教師的引導和點撥，這也是在語文教材中大量引入傳統文化的目的，使學生步入正途、走入正軌是培養的目的。傳統文化對中學生在知識體系的形成、人文觀念的形成以及個人素養的養成方面都有著不可低估的作用。“腹有詩書氣自華”，中學階段教科書中的涉及的歷史、典故、文化、詩詞、歌賦、科技等都是學生知識儲備階段的經典，只有對傳統文化吸收并內化，才能有個人修養和氣質的升華，才能積累起豐厚的文化底蘊。

對中學生進行傳統文化滲透的途徑

首先，利用教材的關聯性進行滲透。在中學語文課堂教學中，結合課文內容，對相關的名人故事、勵志名言以及詩詞歌賦進行介紹，可以布置作業讓學生去圖書館或上網查找相關的資料，也可以讓學生對相關的書籍進行任務閱讀，學生既加深了對課文的了解，又對他們進行了傳統文化的滲透，在學習知識的同時也培養了學生讀書和查閱資料的邏輯性。

其次，利用生活的關聯性進行滲透。在中學語文教學中，語文教師要注重課程教學和生活的關聯性，利用生活中出現的現象或事故聯系傳統文化中的相關典故或者這里進行講解，讓學生從中體會并感悟是非真理，從而也能對自己的行為有所規范。

再次，利用興趣的關聯性進行滲透。在中學語文教學中，語文教師要善于利用學生的興趣進行點撥和引導。現在的中學生大都喜歡網絡游戲，教師可以在講授傳統民間游戲的同時講述一下兩者的不同和聯系，傳統的民間游戲純粹就是體力和腦力的結合，大部分都是戶外運動，對參與者的身心都是很好的鍛煉機會，而現在的網絡游戲，對于視力、體力以及心智都是一種不良影響，要正確地分析網絡游戲的利于弊，從而教育學生把握好“度”，正確處理好興趣與學習的關系。

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（一）與學校文化建設結合蓬生麻中，不扶自直

道德、情操、氣質等不是教出來的，而是靠陶冶、熏陶、耳濡目染、潛移默化而來的。因此，有意識地挖掘學校文化內涵，將優秀傳統文化融入其中，讓其參與到教育活動中，顯得尤為重要。要讓學校的一磚一瓦、一草一木都顯現一個鮮明的特征：傳統教育。充分利用黑板報、專欄、墻壁、甬路、走廊等，讓傳統教育滲透到每一個角落，無處不在。拓寬書香園地。教學樓中庭，建有閱讀角，方便學生課余閱讀，校園四周，國學詩文宣傳，開啟學生心智；象棋角落，陶冶師生情操；宣傳櫥窗，國學語句振奮人心，畫面開闊師生想象空間；在課間休息時，能聽到配有國學的音樂詩朗誦……校園里處處洋溢的和諧的書香氛圍，使得國學走進了學生的心靈。學生可以在樹蔭下，小草叢中，漫步彎彎曲曲的石頭小徑，圍坐在石桌旁邊的石凳上，四周的墻壁上繪有古人勤奮讀書的典故；種植園有各中隊的勞動成果，豆角、茄子、韭菜……墻壁上畫了歌頌勞動人民的辛苦勞動的古詩文，享受勞動成果喜悅的同時，又體驗到了勞動的艱辛。

（二）與社會主義核心價值觀相結合

加強和改進未成年人思想道德建設，要從增強和培養愛國情感做起，并著重加強了社會主義核心價值觀教育。圍繞“從我做起，樹立社會主義核心價值觀”，開展了一系列具有針對性、實效性的活動，如：講故事比賽、征文和格言創作比賽、“頌美德、明榮辱”主題班會、編寫校內拍手歌，為特困生、殘疾兒童獻愛心等。

二、讓優秀傳統文化走進心靈

學生時代正是一個人世界觀、價值觀、人生觀形成的啟蒙時期，通過傳統文化教育，可以培養學生的古典文化底蘊和健全人格。圍繞傳統文化教育開展豐富多彩、形式多樣的校園文化活動、德育主題實踐活動，讓學生對領悟的優秀傳統文化能夠學以致用，在生活中加深對優秀傳統精髓的感悟，在行動中重植民族根本，讓優秀傳統文化精髓內化于學生之心、外顯于學生之行。

（一）將國學教育日常化

將國學教育行動化，使經典誦讀成為學校的時尚讓學生誦讀語言凝練、富有韻律、朗朗上口的國學經典，使學生徜徉于國學經典之中，感受著祖國傳統文化的巨大魅力。在誦讀吟詠中接受傳統文化的熏陶，播種國學文化的種子，培養健全人格，用傳統文化做生命的底色，為學生的人格發育奠基。

（二）國學伴我成長手抄報活動

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關鍵詞：傳統文化;小學美術;校本課程

近年來，越來越多學校加入到美術校本課程開發行列，并且越發重視中國傳統文化，然而，因我國傳統文化年代久遠、內容較多、深奧復雜，美術教材中與傳統文化相關的課程分布零散、形式單一，無法吸引學生的注意力。因此，應加強實踐探索。

一、小學美術校本課程開發

在小學美術教學中，旨在通過校本課程開發，來增強學生的文化修養，加深美術積淀，培養創新能力，提高藝術鑒賞水平。以傳統文化為基礎的小學美術校本課程，在其開發過程中，一方面應確保課程結構合理、均衡，全面貫徹美術課標中的要求，深入研究。參照針對美術教材的調查統計可知，中國傳統文化在美術教材中的總比重應為25%左右，這既有利于中國傳統文化的發揚，還能確保教材結構分布合理。另一方面，在開發過程中，應采用靈活多樣的開發模式，這是由新課標以及學生自身特點共同決定的。創新模式是指應自主創新，在現有教材內容的基礎上，進行有效補充與適當創新;整合模式是指將美術課程與音樂等基礎課程進行全面整合;調試模式是指課時安排、教學內容編排等應進行調試。其中課時安排主要包含單個課例和主題單元，對于單個課例，應參照學校要求，聯系學生的掌握情況，提煉個別內容，利用一節課進行講解。為確保美術知識結構的統一協調，可以主題單元的形式進行編排。例如，剪紙單元。在教學內容編排上，應嚴格參照學生的實際特點，對于掌握難度較大的內容，應適當降低難度，有時也可將其刪減;對于簡單內容，應盡量縮減課時;選擇模式是指從其余美術教材中適當選擇。

二、小學美術校本課程實踐

1.實踐策略

首先，加強理論研究，若想將中國傳統文化有機融入小學美術教材中，這要求教師具備扎實的知識，因此，教師應大力充電，廣泛學習中國傳統文化;其次，教師應借助現代教學手段，還原傳統文化。因傳統文化距離當代較遠，且深奧復雜，外加學生的知識積累較少、認知水平不高，長此以往，將會出現厭煩感，削弱學習興趣。然而，信息技術可全方位展現傳統文化，活躍課堂教學氣氛。例如，在《青花瓷》賞析課程中，教師可先播放青花瓷這首歌曲，創設美輪美奐的教學情境，講述相關歷史典故，以此來讓學生進一步認識青花瓷，刺激愛國情感，將傳統文化發揚光大;最后，合理設計學習卡片。為便于學生構建文化認知框架，有助于課后鞏固復習，應合理設計學習卡片，學習卡片中應包含傳統文化的基本信息。

2.實踐效果

據問卷調查結果顯示，大部分學生均喜歡中國傳統文化美術課程，還有一部分學生熱衷于中國傳統文化創作，只有很小一部分學生認為中國傳統文化美術課程具有難度，涌現出了許多優秀的學生作品，教學效果顯著，不僅能為教師的教學研究活動提供內在動力，還能提高資源建設的影響程度。在美術校本課程開發實踐過程中，教師應不斷嘗試，廣泛搜集各種資源，綜合加工，全面處理，這有助于文化知識的積累，并能增強科研反思力。通過光盤刻錄，將科研成果進行存儲，還可借助網絡信息資源，構建平臺，便于研究成果的分享交流。

中國傳統文化作為歷史長河中的璀璨之星，它深深影響著世界文化。因此，在小學美術校本課程開發中，應有效融合中國傳統文化，在實踐活動中，教師應合理籌劃，適當結合傳統經典與當代元素，課程設計應別出心裁，貼近現實生活。